بسم الله الرحمن الرحيم

الصفحة الرئيسية

العلم نور

 

شبهات أثيرت في قيادة المرأة للسيارة

 

محمد بن عبدالله الهبدان

 
لا تزال دعواتٌ تخرجُ من هنا وهناك، تدعو إلى قضايا معينةٍ، أصبحتْ هي موضوعَ حديثِ الناسِ في مجالسِهم ، ومدارَ كلامِهم في منتدياتهِم، وكلٌّ يطرحُ وجهتَه ، ويدلي بدلوِه ليُقنعَ الآخر بجدوى قناعاتِه ، لذا سنطرحُ الآراءَ في هذه القضيةِ وننظرُ إليها بعينِ الإنصافِ والتجردِ ونطرحُ الأهواءَ جانبا، ويكونُ هدفُنا هو الوصولُ للحق، نبتغي بذلك وجَه الله تعالى والدارَ الآخرة .

تُطالعُنا الصحفُ بين كلِّ حينٍ وآخر، بقضيةِ قيادةِ المرأةِ للسيارةِ، ويحقُ لنا أن نتساءلَ قبل أن نبدأَ الحوار، هل قضيةُ قيادةِ المرأةِ للسيارةِ هي أهمُ قضيةٍ نحتاجُها الآن ؟!! أليستْ هناك قضايا أهمَّ وأولى بالطرحِ من هذه القضية ؟ أليستْ قضيةُ العنوسةِ مشكلةً ضخمةً للغاية تحتاجُ إلى وقفةٍ جادةِ من المسؤولين ؟ أليستْ قضيةُ الطلاقِ والمطلقاتِ وما يواجهْنَه من مشاكلَ ومصاعبَ تحتاجُ إلى علاج ؟! كم نسبةُ النساءِ المطلقاتِ في مجتمعنا ؟هل طُرحتْ مشاريعُ لحلِ مشكلاتهِن وإثارةِ قضاياهن ؟! كم عددُ الأرامل، ماذا قدم المجتمعُ لهن ؟! فيا سبحان الله!! تناسينا كلَ هذه القضايا المصيريةِ، والتفتنا إلى قضيةٍ جانبية ؟!.

وأقول كما قالتْ إحدى الكاتباتِ في جريدةِ الجزيرة : ( إني أقولُ لمن يطرحون هذه القضية ، أنتم إنسانيون للغاية تحملون كافةَ أعباءِ وهمومِ المرأةِ على عاتقِكم ، وكلَّ ما يتعلقُ بها من قضايا ومسؤوليات ، فهي شغلُكُم الشاغلُ بالفعلِ، ولكنْ هل مشكلاتُ وقضايا المرأةِ في العالم جميعُها حلت وأصبحت في أحسنِ حال ، فلم يبق غيرُ مسألةِ قيادةِ السيارة ؟ وهل قيادةُ السيارةِ غايةٌ أم وسيلةٌ في حدِ ذاتها ؟ وما هي القيمةُ العظيمةُ التي تعطيها رخصةُ القيادةِ للمرأةِ حتى نقولَ إنَّ المرأةَ السعوديةَ حُرمتْ منها ؟ وهل لديكم أدنى فكرةٍ عن وضعِ النساءِ في العالم ؟ والمرأةُ السعودية أبعدُ ما تكونُ عما يحدثُ لنساءِ العالمِ من اعتداءٍ صارخٍ ونهبٍ للحقوق، والمرأةُ في هذه البلادِ تُدركُ جيداً أنها غاليةٌ ومعززةٌ ومكرمةٌ، فمعاملاتهُا تسيرُ في الجهاتِ الرسميةِ أولاً لأنها امرأةٌ، ولا تقفُ في الطابورِ لأنها امرأةٌ ، وتتعاملُ معها الدولةُ وكافةُ الجهاتِ الرسميةِ بكثيرٍ من الاحترامِ والتقديرِ والمراعاةِ لكونهِا امرأةً، فتمثلُ قيمةً لدى حكومتِها ولدى أسرتهِا، فهي محاطةٌ بهالة من القدسيةِ والعفةِ والاحترامِ، ولذلك المرأةُ السعوديةُ أكثرُ نساءِ العالمِ غلاءً في مهورِهن مما شكَّل مشكلةً وعقبةً رئيسيةً أمام الراغبِ في الزواجِ ، وأوجد مشكلةً العنوسةِ ..) انتهى كلامُها .

لقد طالعتْنا الصحفُ ببعضِ ما استدل به المؤيدون لقيادةِ المرأةِ للسيارةِ، كقولهِم قيادةُ المرأةِ للسيارةِ ضرورةٌ من ضروراتِ العصرِ، ومطلبٌ من متطلباتِ الحياةِ، والسؤالُ الذي يطرحُ نفسَه بنفسِه، هل العصرُ والحياةُ أدلةٌ شرعيةٌ تتحكمان في حياتِنا وشئوننِا ، بحيثُ ما أحله العصرُ أو ارتضاه أهلُه يكون حلالاً ، وما حرمتْه الحياةُ أو أبغضَهُ الناسُ يكون حراماً ؟ أم أننا متعبدون بدينٍ ربانيٍ ،و منهجٍ إيماني .

وهل كلُّ ما كان من ضرورياتِ العصرِ يكونُ حلالا ؟ إذن ما تقولون في الربا الذي ضرب بجذورِه في بلادِ العالم كافةً، هل سيكونُ حلالا ؟ يقول الله تعالى : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله)) .
 

ونحن أيضاً إذا أردنا أن نُحَكِّمَ العصرَ والحياةَ - جدلاً - في قيادةِ المرأةِ للسيارةِ، فإننا سنجدُ أنَّ قيادةَ المرأةِ للسيارةِ ستسببُ مشكلاتٍ عديدةً والدليلُ على ذلك ما يلي:

- تسجلُ الإحصاءاتُ المروريةُ الرسميةُ أنَّ هناك تصاعداً في خطورةِ حوادثِ الطرقِ داخل المملكة، هذا الإحصاءُ والنساءُ لم يقدْن، فكيف إذا قادتْ النساءُ فكم ستصبحُ حوادثُ المرور ؟ ‍‍وكم سيكونُ عددُ الضحايا ؟‍‍

وقد أكدتْ الدراساتُ في شتى دولِ العالمِ أن خمساً وثمانين بالمائةِ من أسبابِ الحوادث ترجعُ إلى السائق ؟‍‍ مع العلمِ أن الرجلَ أثبتُ قلباً، وأقوى إرادةً، خاصةً في وقتِ الأزماتِ، فماذا سيكونُ الحالُ مع قيادةِ المرأةِ الرقيقةِ الناعمة ؟!!
 

ومما استدلوا به أيضا قولهُم : إن قيادةَ المرأةِ للسيارةِ في هذه البلادِ لن تكونَ كغيرِها من بلاد العالم ، بل يحكمُه نظامُ ، وقانونٌ يحفظُ لنا نسائَنا من الاختلاطِ والسفورِ، فيقالُ : هل إذا خرجتْ المرأةُ  لقيادةِ السيارةِ نستطيعُ أن نقولَ لها : عليكِ بالحجابِ الشرعي ؟ وإياكِ أن تسافري إلى مدينةٍ أخرى بدون محرم ؟ وإياكِ أن تخرجي من بيتِكِ إلا للضرورة والحاجةِ الماسةِ وبإذنِ زوجِكِ ؟ وإذا اشتُرط أن يكونَ عمرُها أربعين سنة فهل كلُ امرأةٍ ستوقفُ ويسألهُا رجلُ المرور، كم عمرُكِ ؟ ونقولُ للشباب إياكم أن تؤذوا السائقاتِ بالمطارداتِ أو المعاكساتِ لأنهن أخواتُكم في الله !! وإذا كانتْ النساءُ مع السائقين لم يسلمْن من مطارداتِ الشبابِ والمواكبِ التي أصبحتْ ظاهرةً في المجتمعِ، فكيف إذا كانتْ لوحدِها ؟ وهل نمنُعها من الخروجِ خارجَ المدنِ أو الأماكنِ النائية خشيةَ أن تتعطلَ المرأةُ في مكانٍ بعيدٍ فتصبحُ هدفاً للذئابِ البشرية، ماذا سيقولُ المطالِبون بالقيادةِ أمام هذه الإشكالاتِ التي ستقعُ وهل يمكنُ حلُها ؟!!
 

ومما ذكره المطالبون للقيادةِ أنه يمكنُ أن تقودَ المرأةُ وهي محجبةٌ !! والواقعُ يكذبُ هذا القولَ ويبطلُه، لأن من قادتْ من النساء سوف تكشفُ وجهَها لتحذرَ عقباتِ الطرق ، ومغباتِ الحوادث، وعلى فرضِ أنه يمكنُ تطبيقه في ابتداءِ الأمرِ، هل سيستمرُ أم يتحولُ بعد فترة وجيزة ؟ يوضحُ ذلك ما ذكرتْه صحيفةُ الشرقِ الأوسطِ الصادرةِ في عامِ ألفٍ وأربعِمائة وتسعةَ عشر في شهرِ ربيعٍ الأول في اليومِ الخامس، وفيه : ( أن إدارةَ المرورِ في قطر سنتْ قانوناً يمنع النساءَ المنقباتِ من قيادةِ السيارات .

وقالتْ الصحيفة : إن الإدارةَ العامةَ للمرورِ التابعةَ لوزارةِ الداخلية سنتْ القانونَ الجديدَ بقصدِ تجنبِ تَخفي البعضِ من النساء أو الرجال تحت النقابِ للقيامِ بأعمالٍ مخالفةٍ للقانون ؛ ومنهم فئةُ صغارِ السنِ من الشباب غيرِ المسموح لهم باستصدارِ رخصِ قيادةِ السيارات، حيث يتخفون في زيِ المنقباتِ ويقومون بقيادةِ السياراتِ، مما يؤدي إلى أضرارٍ بالغيرِ في الشارع ".

فماذا يقولُ المطالبون بقيادةِ المرأةِ بهذا التصريحِ من بلدٍ عربيٍ مجاور ؟!! أرأيتم كيف أصبحتْ القيادة سبباً لإسقاطِ الحجاب !!

 

ومما قالوه أيضاً أنَّ النساءَ قد ركبْنَ في زمنِ النبي صلى الله عليه وسلم  الإبلَ لوحدِهن ولم يُنكَرْ عليهن، وهذا الكلامُ لا دليلَ عليه، فلم يثبتْ في دليل، ولا توجد حادثةٌ تشهدُ لقولهم بل بالعكس ؛ فإنَّ من يراجعُ أحاديثَ النبيِ  صلى الله عليه وسلم  وسيرتَه يتضحُ له أنَّ النساءَ كن يركبْنَ متستراتٍ في الهودجِ على ظهورِ الإبلِ، ويقودُ بهن أحدُ الرجالِ من محارمهنَّ كما روى البخاريُ، أنَّ النبيَ  صلى الله عليه وسلم  كان من سيرتِه أنَّهُ يخرجُ بإحدى نسائِه في غزواتِه، ويجعلُها تركبُ في الهودج ، ويأمرُ أحداً يقودُ بها البعيرُ أو من المماليكِ، أو يركبْن رديفاتٍ لأحدِ محارمِهنَّ، أي خلف ظهرِه، كما في البخاري أنَّ النبيَّ  صلى الله عليه وسلم  أمر عبدَ الرحمنِ بنَ أبي بكر الصديق أن يردفَ عائشةَ، ويعمرَها من التنعيم، وعلى التسليِم أنها تقودُ الجملَ، فيا أيها العقلاءُ هل هناك مقارنةٌ بين الجملِ والسيارة، أليستْ السيارةُ تحتاجُ إلى أوراقٍ ثبوتية، وتأكدٍ من هويةِ السائق، إضافةً إلى ما يترتبُ عليها من الحوادثِ المتلفةِ للأنفسِ والممتلكات، ولما تتطلبُه قيادتهُا من الفنِ والمهارةِ، وقد جُعلتْ لها أقسامٌ دوريةٌ وجهاتٌ رسمية، لم تجعلْ للجمالِ والبغالِ والحمير !!

 

وذكر بعضُهم أيضاً بأنَّ قيادةَ المرأةِ سيكونُ مثلُ تعليمِها ؛ حيث عارضهُ البعضُ في بدايةِ أمرهِ، ثم تقبلوه تدريجياً، ونقول شتان بين الأمرين، فتعليمُ المرأةِ المسلمةِ أمرٌ رغبَ فيه الشرعُ ، والذين عارضوا أمرَ التعليمِ في أولِ الأمر لم يعارضوه لذاتِه، كما يتوهمُ البعضُ أو يتغافلُ، إنَّما عارضوه لأنَّهم خشوا أن يكونَ حالُه كحالِ تعليمِ النساءِ في الدولِ الإسلاميةِ الأخرى ؛ حيثُ الاختلاطُ والموادُ الفاسدة ، فلما تيقنوا أنَّ هذا لن يحدث ، وأنَّ التعليمَ سيرتبطُ بعلماءِ الشريعةِ، وسيكونُ مستقلاً اطمأنوا لذلك، فأين تعليمُ المرأةِ المسلمةِ التي تخرجُ من بيتِها بحجابٍ كامل،  إلى مدرسةٍ خاصةٍ ببناتِ جنسِها مغلقةِ الأبواب ، وعليها الحراس، وتدرسُ موادَ نافعة، من قيادةِ السيارةِ وما فيها من المفاسد ؟!!

 

ومما قالوه أيضا: أنَّ هناك أُسراً لا يوجدُ من يعولهُم، وأراملُ لا ولي يقومُ على شؤونهِم، والسماحُ لنساءِ هؤلاءِ بالقيادةِ فيه دفعٌ لحاجتِهم، وتخفيفٌ لضرورتهِم، ويقالُ لهؤلاء إنَّ الأراملَ والمحتاجاتِ في المجتمع لن يستفدْن من السماحِ للمرأةِ بقيادةِ السيارة شيئا ، لأنَّ غالبَهن لا يستطيعن شراءَ السيارةِ فضلاً عن تحملِ تبعاتهِا، لكونهنَّ لا يستطعنْ تحملَ تبعاتِ بيوتهِن أصلاً !! وإذا كانتْ أمهاتُ الأسرِ الفقيرة بحاجةٍ إلى القيادةِ فليحضرْن سائقاً يقضين به ضرورتهَن مع عدمِ الخلوةِ بهن بحالٍ من الأحوال، مع العلمِ أنَّه قد وفر الكثير من حاجات النقل الضرورية، فالتعليمُ العامُ والجامعيُّ تتوفرُ فيه حافلاتُ نقلٍ مجانية ، والمستشفيات فد وُفرتْ لها سياراتُ الإسعافِ لنقل المرضى من أي مكانٍ في البلدِ إلى المستشفيات، فضلاً عن الجمعيات الخيرية التي تقومُ على الأسرِ المحتاجةِ ، والترابطِ الاجتماعي المتميزِ في هذا البلدِ، بين غالبِ الأقاربِ والجيران .

 

ومما قاله المطالبون بالقيادِة قولهُم:  إنَّ قيادةَ المرأةِ خيرٌ لها من الخلوةِ بالسائقِ  الأجنبي !!

ومن تأمل بعينِ الإنصافِ والتجردِ علم أن كلاَ الأمرينِ فيهما ضررٌ وأحدُهما أضرُّ من الآخر، ولكن ليس هناك ضرورةٌ توجبُ ارتكابَ أحدِهما، فقيادةُ المرأةِ للسيارة مفاسدُها أعظم، وخطرُها أكبرُ، فالشرعُ عندما حرم الخلوةَ بالمرأةِ إنما حرمها سداً لذريعةِ الفساد، لكنَّ القيادةَ يلزمُ منها الوقوعُ في الحرامِ، ككشفِ الوجه ، ونزعِ الحياء ـ والحياءُ من الإيمان ـ وسببٌ لكثرةِ الخروج من المنزل ـ والبيتُ خيرٌ لها ـ كما قال  صلى الله عليه وسلم  ، وفتحُ البابِ على مصراعيه لها، بحيثُ تخرجُ متى تشاء ، وإلى مَنْ تشاء ، وحيث شاءتْ ، وتمردُها على زوجِها وأهلِها ، فلأدنى سبب يُثيرُها في البيتِ تخرُج منه ، وتذهبُ لسيارتهِا إلى حيث ترى، وكذا مطالبتُها بصورتهِا في رخصةِ القيادةِ للتحققِ من هويتِها، وكما أنها سببٌ للفتنة في مواقفَ عديدة : في الوقوفِ عند إشاراتِ الطريق، وعند نقطِة التفتش، وفي الوقوفِ لملءِ إطارِ السيارةِ بالهواء، وفي الوقوفِ عند محطاتِ البنزينِ، وفي الوقوفِ عند رجالِ المرورِ عند التحقيقِ في مخالفةٍ أو حادث، وفي الوقوفِ عند خللٍ يقعُ بالسيارة أثناء الطريقِ، فتحتاجُ المرأةُ إلى إسعافِها ، فماذا تكونُ حالتُها ؟ وربما تصادفُ رجلاً سافلاً يساومُها على عرضِها في تخليصِها من محنتِها ، لا سيما إذا عظمتْ حاجتُها حتى بلغتْ حدَّ الضرورة، وهل يتوقعُ أن الأسرَ ستستغني عن السائقِ الذي اعتادتْ تكليفَه بشراءِ حوائجِ البيت ، وإيصالِ من شاءوا وسط الليلِ، وغسيلِ السيارات وأفنيةِ المنازل ، وتعبئةِ اسطواناتِ الغاز وحملِها، إلى آخر القائمة المعروفة، هل ستستغني الأسرُ عنه وقد اعتادتْ عليه، لتقومَ نساؤُها بذلك،  وهل ستقومُ النساءُ مقامَه في توصيلِ من يريدن ؟ إن معظمَ الشبابِ يتثاقلون عن خدمةِ أهاليهم وتحريكِ سياراتهِم لأقرب مكان، فما الظنُّ بالنساء ؟!! ثم إنَّ واقعَ الدولِ القريبة منا يشهدُ بهذا، حيث قادتْ نساؤُهم وبقي السائقون في بيوتهِم !! فاجتمع الضرران .

وقالوا: ألا تروْن أننا بالسماحِ بالقيادةِ نتخلصُ من الضغوطِ الكثيرة التي تتعرضُ لها بلادُنا من الغربِ، بخصوصِ قضيةِ المرأة ، فنرتاحُ بعدها، ونتنفسُ الصعداءَ من هذا الشدِ والتأزمِ الذي نعيشُه، ونقولُ: هيهات أن يكونَ ذلك !! لأن الغربَ كلما زدتَّ له انبطاحاً زاد ضغطاً في أمورٍ قد لا ترضونها سياسياً ولا شرعيا !! وقد أخبرنا اللهُ عن حقيقةٍ ينبغي أن لا تغيبَ عن أذهاننِا وأن لا نحاولَ خداعَ أنفسِنا بتجاهِلها، وهي أن الغربَ لن يرضى عنا دون الكفرِ باللهِ تعالى، فهل ترضون بهذا ؟!! يقولُ الله تعالى : ((وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ )) (سورة البقرة :120) .

فلا تحلم برضى الكفارِ أو تخفيفِ الضغوطِ ما دمت على الإسلامِ، وليكنْ لنا عبرةٌ بحال تركيا، فهاهي قدمتْ التنازلاتِ تلو التنازلات التي لا تخفى على متابعِ، فعلمَنَتْ البلاد ، وحاربتْ مظاهرَ الإسلام ، وكل هذا لتُرضيَّ الغربَ النصراني وتتذللَ له أن يقبلَها عضوا في الاتحادِ الأوربي ، ولكن ماذا كانتْ النتيجةُ إلى يومنا هذا ؟ اسمع ذلك في هذا الخبرِ نشرتْه مجلةُ المجتمع في عددِها ألفٍ وخمسِمِائة وعشرة : ( أكد جونتر فرهويغن مسؤولُ شؤونِ التوسعِ في لجنةِ الاتحادِ، عدمَ وجودِ خططٍ أوربيةٍ حاليةٍ لمنحِ تركيا موعداً ـ مجردَ موعدـ لبدءِ مباحثاتِ العضويةِ مع الاتحاد )!! والسببُ أن تركيا إلى الآن لم تعلنْ نصرانيتَها حتى يرضى الغربُ عنها كما أخبرنا تعالى، لهذا ينبغي أن يعلمَ العقلاءُ في بلادِنا أنهم إذا تنازلوا في هذا الأمرِ سيجدون أنفسَهم أمام قائمةٍ طويلةٍ من التنازلات التي لا تنتهي،  ولكن إن هم اتقوا وصبروا ولم يتنازلوا في هذا الأمرِ، سيجدون أن اللهَ ينصرُهم ويفرجُ عنهم أزمتَهم، وأن الغربَ يملُّ ويكلُّ وييأسُ، ويتحققُ فيهم قولُه تعالى : ((وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا )) (سورة الأحزاب :25).

هذا جلُ ما استدل به المطالبون بقيادةِ المرأةِ للسيارة، وليعلمْ الجميعُ أن في تحقيقِ هذا المطلبِ مفاسدَ عظيمةً تعودُ على الفردِ والمجتمع، وفيه أيضا تفريطٌ في حق البيتِ والأولادِ، ونحن نرى الآن الثمراتِ المرةَ لخروجِ المرأةِ للعملِ، فأصبحتْ التربيةُ والحضانةُ في كثيرٍ من بيوتِ الموظفاتِ من مهماتِ الخدم ، وغالبُهم من الأعاجِم الذين لا يحسنون تربيةَ الأولاد ، وربما كانوا من النصارى أو الوثنيين ، وهنا تكونُ المصائبُ الثلاث : الأولى أنَّ الأبَ لا يقومُ بشؤونِ بيتِه ، والأم لا تقومُ بشؤونِ منزلهِا ، والأولادَ بيدِ الخدم ، ومن ثم على المجتمعِ السلام ، ولعلي أعرضُ لكم مقولةً لمن جربوا هذا الأمرَ وذاقوا مرارتَه، وهي دولةٌ خليجيةٌ مجاورة تقولُ صحيفةُ البيانِ الإماراتية ِ: (  تغيرتْ الحياةُ بشكلٍ كبيرٍ وملحوظ، وأثرُ هذا التغييرِ على كلِ فردٍ من أفرادِ الأسرةِ، الزوجِ والزوجةِ والأبناءِ، وجاء هذا التغييرُ لصالحَ فردٍ معين في الأسرةِ على حسابِ فردٍ آخر، أو بمعنى آخر أنَّ الرجلَ ارتاح كثيراً في هذه الحياةِ ، مقارنةً بالمرأةِ التي خرجتْ لميدانِ العمل تشاركُ الرجلَ همومَ الحياةِ من الناحيةِ الماديةِ والمعنويةِ أيضا،

وإني أتساءلُ!! أليس للعلماءِ قيمةٌ في هذا البلدِ ؟ أليس هناك جهاتٍ رسميةً من قبلِ ولي الأمرِ، قد بينوا فيها رأيَهم، ووضحوا فيها حرمةَ قيادِة المرأةِ للسيارة، أيحقُّ لغيرِهم من الكتابِ والصحفيين أن يتكلموا في القضايا المصيرية للأمةِ بعد أن فصل العلماءُ فيها ؟

ألم يأمرْ اللهُ عز وجل بالرجوعِ لأهلِ العلمِ كما قال تعالى : (( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً)) (سورة النساء :83)

 

فلماذا يسمحُ لهؤلاء بالحديثِ والكلام ؟!!

فإنني أوجهُ عامةَ الأمة بما يلي :

أولاً : الله َاللهَ أن يؤتى الإسلامُ من قبلكَ، لا تكنْ ممن يساهمُ في نشرِ الرذيلةِ بين المؤمنين، أين كان موقُعك، وفي أيِ مكانٍ كان منصبُك، فإن هذه المناصبَ كلَّها ستزولُ، ومصيرُك أن تقفَ بين يدي اللهِ تعالى فما جوابُك أمام الجبارِ حين يسألُك : لم ألزمتَ الأمةَ بهذا البلاء ؟ لم ساعدتَ وكتبتَ وشهدتَ عن أمرٍ بين العلماءُ حُرمتَه وضررَه ؟ فتذكر هذا الأمرَ ولا تكنْ عوناً للشيطانِ وحزبِه على إخوانِك المؤمنين .

ثانياً : على الجميعِ بلا استثناءٍ أن يكتبوا ويبرقوا ويناصحوا المسؤولين برفضِ هذا الأمرِ، وأنَّه لا يمكنُ السكوتُ عليه، لأنَّه بوابةٌ لشرورٍ كثيرة، وإذا انفتح هذا البابُ  فعلى الأمة السلام .

ثالثاً : على العلماءِ وطلابِ العلمِ أن يتقوا اللهَ تعالى ويبينوا الحقَ للناسِ ويناصحوا المسؤولين ويكتبوا بياناً عاماً للأمةِ، يوضحوا فيه خطورةَ الموضوعِ ، وأثرَه الفاعلَ في فسادِ نساءِ المجتمع، وألا يقفَ الأمرُ على الكتابةِ فقط، بل المطالبةِ الأكيدةِ والإصرارِ الشديدِ على رفضِ الفكرةِ من أصلها . 

رابعاً :  نشرُ كلِ ما يتعلقُ بالموضوعِ لعامةِ الأمةِ سواءٌ كان ذلك عبرَ شريطٍ أو مطويةٍ أو كتابٍ لتوضيحِ حقيقةِ الأمرِ وأبعادِه الخفية .

خامساً : اللهَ اللهَ بالدعاءِ أن يحفظَ لهذا المجتمعِ ستَره وعفافَه، وأن يردَّ كيدَ الأعداءِ في نحورِهم .

سادساً : على جميعِ المشاركين في تأييدِ قيادةِ المرأةِ للسيارة والساعين لاستصدارِ القرارِ أن يتقوا الله في أمتِهم، لأن الأمةَ ستقفُ لهم خصماً يوم القيامةِ ، ولن تنفعَهم المناصبُ يوم العرضِ الأكبرِ على اللهِ، بل سيرفعون أكفَ الضراعةِ إلى اللهِ أن ينتقمَ ممن كان وراءَ هذه المنكراتِ، بأن ينزلَ به المثلات، وأن يجعلَه عبرةً لمن خلفه ممن يفكرُ أن يسلكَ مسلكه .

سابعاً : على كل وليٍ من الأولياءِ القيامُ بخدمةِ أهليهم وقضاءِ حوائجِ أخواتهِم درءاً لفتنةِ السائقين، وسداً لذريعةِ القائلين بقيادةِ المرأة للسيارة .

وأخيراً على الجميعِ أن يتقوا عقوبةَ اللهِ إن سكتوا عن هذا الأمرِ ولم يجاهدوا في إنكاره وإسكاتِ كلِ من يثيرُه، ولْنحذرْ عقوبةَ الله، فالساكتُ عن الحقِ شيطانُ أخرس، ((واتقوا فتنة لا تصيبين الذين ظلموا منكم خاصة )).
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

كيف تبدين أصغر من سنك بعشر سنوات؟

السلام عليكم



- كم مرة نظرت في المرآة وشعرت أن عمرك الحقيقي أكبر أو أصغر مما تبدين في المرآة؟
- كم مرة تقابلت مع أقرانك أو زملاءك وشعرت أنهم اكبر أو اصغر مما يبدون أمامك ؟
- كم مرة رأيت الفارق الواضح بين اثنتين من زميلاتك مع أنهما بنفس السن تقريبا ؟
- لماذا هناك فارق بين العمر الظاهري (البيولوجي) والعمر الحقيقي (الرقمي) ؟
مما لاشك فيه أن طبيعة وأسلوب الحياة بما فيها العادات الغذائية تؤثر تأثيرا كبيرا على العمر البيولوجي وتجعل الإنسان يبدو أكبر أو أصغر مما هو حقيقة.
إذا رأيت صديقتك كأنها تبدو في العشرين بينما هي حقيقة في الأربعين فإن هذا يعني أنها تحيى حياة صحية وتتناول غذاءا صحيا ، وأن كل من يلتزم بأساليب الحياة الصحية من الممكن أن يفقد سنوات من عمره ليبدو أصغر مما هو حقيقة .
قد تشعرين الآن أنك قد فاتك ذلك وأنه لا مجال للإصلاح، ولكن هذا ليس صحيحا فمن الممكن أن تبدئي من الآن بتغيير عاداتك في الحياة والأكل للمحافظة
على شبابك وعلى صحتك.

إليك بعض النصائح في هذا المجال من خلال الدراسات العلمية والتي إذا التزمت بها ستة أشهر على الأقل تجعلك تبدين أصغر من عمرك الحقيقي بعشر سنوات كاملة:
- الاستهلاك اليومي للأغذية التي تحتوي على فيتامين سي (الطماطم ، البرتقال ، البروكلي ، الكيوي ، الفراولة )
- الاستهلاك اليومي لـ 30 غم من البذور والمكسرات ( الفول السوداني، الفستق الحلبي، اللوز، بذور عباد الشمس، بذور البطيخ، بذور القرع ).
- تناول الوجبات البحرية مرتين في الأسبوع .
- الاستهلاك اليومي للأغذية الغنية بالكالسيوم ( اللبن، الحليب، الجبن، السبانخ المطبوخة).
- ملعقة من العسل يوميا.
- التقليل من تناول القهوة والشاي الأسود والمشروبات الغازية واستبدالها بالشاي الأخضر أو الزعتر أو الزنجبيل أو الميرميه أو النعناع بمعدل 3 كاسات يوميا .
- المشي لمدة 30 دقيقة يوميا .
- ممارسة الرياضة 30 دقيقة أسبوعيا.
- الضحك بمعدل مرة كل ساعة عمل .
- المحافظة على وجبة الإفطار يوميا .
- المحافظة على 8 ساعات نوم هادئ ومريح يوميا.
- المحافظة على وزن مثالي ( الوزن المثالي هو وزنك عندما كنت في الثامنة عشر من عمرك).
- المحافظة على نظافة وصحة الفم و زيارة طبيب الأسنان كل 6 أشهر.
 

 

نظافة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلَّم

 

الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي

بسم الله الرحمن الرحيم

       الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علما ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

      

  لقد كان صلى الله عليه وسلم أنظف خلق الله تعالى بدناً ، وثوباً ، وبيتاً ، ومجلساً ، فلقد كان بدنه الشريف نظيفاً وضيئاً ـ وضاءة النظافة ـ وكان كما وُصِف أنور المُتجرِّد ، أي أن الأعضاء المجرَّدة من الثياب مُنيرة ، وهذه الإنارة أسبابها كثرة النظافة ، متألِّقة .

       وفي الصحيحين عن أنسٍ رضي الله عنه أنه قال : ((مَا مَسِسْتُ حَرِيرًا وَلا دِيبَاجًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا شَمِمْتُ رِيحًا قَطُّ أَوْ عَرْفًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ أَوْ عَرْفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) .

       وعن أبي قِرْصافة قال : ذهبت أنا وأمي وخالتي فأسلمن وبايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصافحن ، فلما بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأمي وخالتي ورجعنا من عنده منصرفين قالت لي أمي وخالتي : يا بني ! ما رأينا مثل هذا الرجل ، ولا أحسن منه وجها ، ولا أنقى ثوبا ولا ألين كلاما! ورأينا كأن النور يخرج من فيه ـ أي من فمه ـ " .

(من كنز العمال : عن " قرصافة " ) 

    فهو صلى الله عليه وسلَّم أنظف خلق الله بدناً ، وأنقاهم ثوباً ، وكان صلى الله عليه وسلَّم يستاك حين خروجه من منزله ، وحين دخوله .

   وهذه صفة النبي في نظافة بدنه ، وثيابه ، وبيته ، ومجلسه . والتألُّق الذي ورد في هذه الأحاديث تألُّق العناية ، وتألُّق النظافة .

   الآن سيكون الدرس من الآن حتى نهايته في التوجيهات النبويَّة التي وجَّه بها النبي أصحابه الكرام في شأن النظافة ، لتروا معي أن النظافة جزءٌ من الدين ، وأن النظافة لا تُجزَّأ ، نظافة القلب ، ونظافة السريرة ، ونظافة النيَّة ، ونظافة الهدف ، ونظافة البدن ، ونظافة الثياب ، ونظافة المَجلس ، ونظافة البيت ، فالنظافة جزءٌ من الدين لا يتجزَّأ .

  فقد روى الترمذي عن سعدٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلَّم قال : ((إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ فَنَظِّفُوا أَفْنِيَتَكُمْ وَلا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ)) .

   والأفنية ساحات الدور ، فالإنسان النظيف يجذب الناس إليه ، والمحل النظيف يجذب الزبائن إليه ، والبيت النظيف مُريح ، والثوب النظيف مريح ، والنظافة شيء وفخامة الثياب شيءٌ آخر ، فالأغنياء يشترون أغلى الثياب ، ولكن الفقراء يستطيعون أن ينظِّفوا ثيابهم ، فنظافة الثوب دليل التديُّن ، أما ارتفاع ثمن الثوب فدليل الغنى ، أما علامة تديُّنك الصحيح نظافة الثوب ، وعلامة غناك ارتفاع ثمن الثوب ، والذي يرفعك عند الله لا ثمن الثوب ، ولكن نظافته .

  وعن سليمان أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال : استاكوا ، وتنظفوا ، وأوتروا ؛ فإن الله عز وجل وتر يحب الوتر)) .

( من الجامع الصغير : عن " سليمان بن صرد " )

  أي الدلك ثلاث مرَّات ، والاستياك ثلاث مرَّات ، والتنظيف ثلاث مرَّات ، وغسيل الآنية ثلاث مرات .. ((استاكوا ، وتنظفوا ، وأوتروا ؛ فإن الله عز وجل وتر يحب الوتر)) .

( من الجامع الصغير : عن " سليمان بن صرد " )

       فأحياناً أرى نفسي أميل إلى توسيع معنى النظافة ، لأنه قد يكون الكافر نظيفًا فيقال : كل يوم يغتسل مرَّتين مثلاً ، ولكن النظافة شعورك الداخلي ، النظافة الداخليَّة ؛ نظافة السلوك ، نظافة المبدأ ، نظافة الأهداف ، من غير علاقات شائنة ، ولا أشياء تستحي بها ، هذا واضح كالشمس ..((قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ)) .

 ( ابن ماجه عن العرباض )

 حملني على توسيع معنى النظافة ليشمل نظافة الهدف ، ونظافة الباعث ، ونظافة القلب ، ونظافة السريرة ، ونظافة العلاقات ، حملني على هذا التوسيع هو أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يقول : ((لن يدخل الجنة إلا كل نظيف)) .

( من الجامع الصغير : عن " أبي هريرة " )

       لو حملناه على المعنى الضيِّق لكنا مُحْرَجِين ، لأن عندنا قاعدة في الحديث : السبب الصغير لا يؤدي إلى نتيجة كبيرة ، ((لن يدخل الجنة إلا كل نظيف)) .

( من الجامع الصغير : عن " أبي هريرة " )

       معنى ذلك أنّ النظافة شرطٌ لدخول الجنَّة ، فهل يعقل أن تكون النظافة بمعناها الضيِّق ؟ نحن أحياناً نقول : فلان نظيف ، ولا نقصد نظافة بدنه ، ولا ثوبه ، ولا بيته ، ولا مجلسه ، ولا دكَّانه ، ولا مركبته ، بل نقصد بالنظافة نظافة أخلاقه ، وأهدافه شريفة ، وعلاقاته كلها نظيفة واضحة ، ليس ثمة أشياء يستحي بها .. ((لن يدخل الجنة إلا كل نظيف)) .

( من الجامع الصغير : عن " أبي هريرة " )

       لكن النبي صلى الله عليه وسلَّم إذا فصَّل يحث على نظافة البدن ، ونظافة الثوب ، وهناك أحاديث تفصيليَّة تشير إلى النظافة بالمعاني الضيِّقة.

       روى النسائي والإمام أحمد عن جابرٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلَّم قال : ((عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ غُسْلُ يَوْمٍ وَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ)) .

       فغسل يوم الجمعة هذا واجبٌ على كل مسلم ، ويوم الجمعة يوم عيد ، أنا مُعجب ببعض الأُسَر الذين ينجزون أعمالهم يوم الخميس ، فقد تجد بعض الأشخاص يقومون بالأعمال المتعبة ، من التنظيف ، وترتيب أركان البيت كله يوم الجمعة ، هذا يوم عيد ، وهذا يوم تحضر فيه صلاة الجمعة ، وتجلس مع أهلك ، فينبغي أن يكون هذا اليوم أجمل يوم في حياة المسلم ، يوم تفرُّغ ، ونظافة ، وتألُّق ، ويوم تزوُّد بالعلم ، ويوم لقاء مع الأهل ، فلذلك من صفات المسلم أنه يعتني عنايةً بالغةً بيوم الجمعة ، ومن لوازم هذا اليوم أن تكون في أعلى درجات النظافة ، فالحد الأدنى أن تغتسل يوم الجمعة ، هذا الغُسل واجب ديني .. ((عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ غُسْلُ يَوْمٍ وَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ)) .

( من سنن النسائي : عن " جابر " )

       بالمناسبة أحد إخواننا الكرام أطلعني على نشرة من منظَّمة الصحَّة العالميَّة ، ثلاثمئة مليون إنسان مصابون ـ قبل عامين في العالم كله ـ بأمراض أسبابها القذارة ، وانتشار هذه الأمراض أقل ما يكون في العالَم الإسلامي بسبب الوضوء ، والطهارة ، والخِتان ، وبسبب تنفيذ تعليمات النبي صلى الله عليه وسلَّم ، والآن موضوع الإيدز ، الشيء الذي يحيِّر العالم أن نِسَب هذا المرض أقل ما تكون في العالم الإسلامي ، لأنه يعيش في ضوابط ، والدين منهج .

       روى مسلمٌ عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال : ((عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ)) .

       هذه كلُّها من الفطرة ، والبراجم هي الأماكن التي بين الأظفار واللحم ، فإذا بالغَ الإنسان في تنظيف البراجم ، ففي الأعم الأغلب البراز يحمل الجراثيم ، وهناك أمراض كثيرة تنتقل عن طريق البراز ، فكيف تنتقل ؟ حينما ينظِّف الإنسان نفسه ، ربما لا يبالغ في تنظيف أصابع يده ، والمكان الذي يمكن أن يستقر فيه آثار البراز هو البراجم ، فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يبالغ في تنظيف البراجم وقايةً وطهارةً .

        وقد وقَّت لنا النبي صلى الله عليه وسلم في قص الشارب ، وتقليم الأظافر ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ألاّ تترك أكثر من أربعين ليلة ، والسُنَّة كل أسبوع ، ولكن في أحوال قاهرة ، في سفر ، أو عمل ، أو انشغال يجب ألاّ تزيد عن أربعين يوماً ، عندئذٍ يقع في الإثم ، مع أن الأظافر لو أخَّرتها إلى أسبوعين لظهر أنك مهمل في تقليم الأظافر .

       الآن من توجيهاته صلى الله عليه وسلَّم ، حثُّه على التنظُّف من آثار الطعام والشراب ، فقد روى الحكيم الترمذي عن عبد الله بن بُسْرٍ عن النبي صلى الله عليه وسلَّم أنه قال : ((قصوا أظافيركم ، وادفنوا قلاماتكم  ـ القلامة الظفر المقصوص ـ ونقوا براجمكم ، ونظفوا لثاتكم ـ اللثَّة ـ من الطعام ، واستاكوا ، ولا تدخلوا علي قحرا بخرا)) .

( من الجامع الصغير : عن " عبد الله بن بسر " )

قحراً أي بأسنان صفراء من شدة الإهمال ، بخراً رائحة فم كريهة .

      وروى الترمذي عن سلمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلَّم قال : ((بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَالْوُضُوءُ بَعْدَهُ)) .

      والوضوء هذا وضوء لغوي ، وهناك وضوء شرعي ، الوضوء الشرعي وضوء الصلاة ، أما الوضوء اللغوي غسل اليدين والفَم ، فالإنسان في أثناء النهار أمسك حاجة ملوَّثة ، أمسك حذاءه بيده ، أو صافح إنسانًا غير نظيف ، أو وضع يده على مكان غير طاهر ، فإذا أراد أن يأكل فعليه أن يغسل يديه غسلاً جيداً قبل الطعام وبعده ، وأن يغسل فمه ، هذا وضوء الطعام ، فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول : ((بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَالْوُضُوءُ بَعْدَهُ)) .

( من سنن الترمذي " عن سلمان " )

      ولا تنسوا أن أكثر الأمراض المعدية أسبابها عدم العناية بالنظافة . ولعلَّ أصحاب النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فهموا من الوضوء الوضوءَ الشرعي ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ فَقَالُوا أَلَا نَأْتِيكَ بِوَضُوءٍ قَالَ إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلَاةِ)) .

( من سنن الترمذي) 

      المعنى بالوضوء هذا غسل اليدين والفم فقط ، أما الوضوء الشرعي فهو وضوء الصلاة ، أما للطعام فغسل اليدين غسلاً جيداً .

      ويقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه أبو نعيم عن عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلَّم قال : ((من كرامة المؤمن على الله تعالى نقاء ثوبه ، ورضاه باليسير)) .

(الطبراني في الكبير عن ابن عمر)

       وروى أبو نعيمٍ عن جابرٍ أن النبي صلى الله عليه وسلَّم رأى رجلاً وسخة ثيابه فقال : ((أما وجد هذا شيئا ينقي به ثيابه ؟)).

( من كشف الخفاء : عن " جابر " )

       فعلى الإنسان أنْ يراقب ثيابه ، فقد يكون فيها بقعة تثير الانتباه ، وقد تكون جواربه غير مغسولة ، أو أسنانه غير منظَّفة ، فإذا دخل بيت الله عزَّ وجل ، ودخل في الصلاة ، كان أصحاب النبي يستاكون للصلاة ، لأن هذا القرآن سيخرج من فمهم .

       مرَّة قرأت أن الإمام مالك بن دينار - وكان من كبار العارفين بالله - كان يمشي في الطريق ، فرأى إنساناً مخموراً قد أغمي عليه ، والزبد حول شفتيه ، ويقول : الله الله ، فكَبُرَ عليه أن يخرج هذا الاسم العظيم من هذا الفم النَجِس ، فما كان منه إلا أن غسل فمه ، وهو في سكرةٍ ، فلما أفاق قيل له : أتدري من غسل فمك ؟ . قال : لا ، قالوا : الإمام مالك بن دينار ، فمن شدة تأثُّره وخجله تاب من توه توبةً نصوحا .

       والإمام مالك فيما تروي الكتب أنه سمع وهو في المنام صوتاً يناديه ويقول :" يا مالك طهَّرت فمه من أجلنا ، فطهَّرنا قلبه من أجلك " ، وفي صبيحة اليوم التالي ذهب الإمام مالك إلى المسجد فرأى رجلاً يصلي ويبكي ، ولفت نظره شدَّةُ بكائه فقال :" يا هذا من أنت ؟ " فقال :" إن الذي هداني أخبرك بحالي ، شاهدنا في هذه القصَّة أن الإنسان لا ينبغي أن يلفظ اسم الله تعالى من فمٍ غير نظيف .

     عَنِ الْأَشْعَثِ عَنْ عَمَّتِهِ رُهْمٍ عَنْ عَمِّهَا عُبَيْدَةَ بْنِ خَلَفٍ قَالَ : ((قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَأَنَا شَابٌّ مُتَأَزِّرٌ بِبُرْدَةٍ لِي مَلْحَاءَ أَجُرُّهَا فَأَدْرَكَنِي رَجُلٌ فَغَمَزَنِي بِمِخْصَرَةٍ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ أَمَا لَوْ رَفَعْتَ ثَوْبَكَ كَانَ أَبْقَى وَأَنْقَى فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا هِيَ بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ قَالَ وَإِنْ كَانَتْ بُرْدَةً مَلْحَاءَ أَمَا لَكَ فِي أُسْوَتِي فَنَظَرْتُ إِلَى إِزَارِهِ فَإِذَا فَوْقَ الْكَعْبَيْنِ وَتَحْتَ الْعَضَلَةِ)) .

( من مسند الإمام أحمد )

      فإنسان يمشي في المدينة وثيابه طويلة ، يجرُّها على الطريق ، يكنس بها الطريق ، فقال له: ارفع إزارك فإنه أنقى ـ أنظف ـ وأتقى ـ أي أكثر تواضعًا ـ وأبقى ـ لهذا الإزار من التلف ـ " ، فقال : " إنما هي بردة ملحاء " ، قال : " وإن كانت بردة ملحاء ، أما لك في أسوتي؟ ، إنما هي بردةٌ ملحاء ، أي مالها قيمة عندي ، فقال عليه الصلاة والسلام : " أما لك في أسوتي ؟ " ، فنظرت فإذا إزاره إلى نصف ساقيه عليه الصلاة والسلام .

        ويقول عليه الصلاة والسلام في تنظيف البيوت والأفنية : ((فَنَظِّفُوا أَفْنِيَتَكُمْ وَلا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُود)) .

( من سنن الترمذي : عن " ابن أبي حسَّان " )

        ومن توجيهات النبي صلى الله عليه وسلَّم في تنظيف المساجد ما رواه أبو داود والترمذي عن أنسٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلَّم قال : ((عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي حَتَّى الْقَذَاةُ يُخْرِجُهَا الرَّجُلُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَعُرِضَتْ عَلَيَّ ذُنُوبُ أُمَّتِي فَلَمْ أَرَ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنْ سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ آيَةٍ أُوتِيهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَهَا)).  

( من سنن الترمذي) 

        فإذا رأى الإنسان قشَّة على أرض المسجد فوضعها في جيبه ، هذا من العمل الصالح ، وإنّ تنظيف المسجد عملٌ عظيم ورد في السُنَّة المطهَّرة .

       كان في المسجد حصاة ، هي إيذاء في المسجد ، وأحيانا تقام حضرات فيأتون بسندويش ، ويوزِّعون الحليب ، فهذا بيت الله عزَّ وجل ، أنا يؤلمني أن يُتخذ المسجد مكانًا للطعام ، هو أرقى من ذلك ، وأنا في العمرة الأخيرة لفتَ نظري أن الوضوء في المسجد الحرام أُلْغي ، والوضوء والطهارة خارج بناء المسجد ، لأن هذا المكان أقدس من أن تدخل إلى دورة مياه تغيِّر الوضوء ، والوضوء خارج المسجد الحرام ، وخارج المسجد النبوي الشريف، هذا تعظيم للمسجد.

        وتميم الداري من أصحاب النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ، كان في الشام فاشترى قناديل لمسجد النبي عليه الصلاة والسلام ، فلما وصل إلى المدينة أمر غِلْمَانه فركَّبوا هذه القناديل ، وأسرجها يوم الجمعة ، فدخل النبي عليه الصلاة والسلام فرأى المسجد قد نوِّر فقال : " من فعل هذا ؟" فقالوا : تميم ، فما كان عليه الصلاة والسلام إلا أن دعا وقال : " اللهمَّ نوِّر قلبه كما نوَّر بيتك ، وقال له :" لو أن عندي بنتًا لزوجتكها " . فقال أحد الصحابة : عندي فتاة يا رسول الله أنا أزوِّجه إيَّاها " ، فزوَّجه إيَّاها .

       وستار الكعبة يُعطَّر دائماً ، فإذا اقترب الإنسان من ستار الكعبة ، ووضع يده على الملتزم يشم رائحة طيِّبة ، وهذا من تعظيم شعائر الله عزَّ وجل ، فكلَّما كان المسجد نظيفًا ، فهذا شيء يدل على الإيمان ، فإذا كان مهملاً دلَّ على ضعف الإيمان .

       والشيء اللطيف في هذا الدرس عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ)) .

( من سنن الترمذي)

       إنّ الإنسان يصلي قيام الليل في بيته ، ويصلي السنة في بيته ، ويصلي الفرض أحياناً مع أهله وأولاده ، وكأن النبي أراد أن تكون أجمل غرفة ، وقد تكون غرفة الضيوف فيها سجادة مريحة نصلي عليها ، فهذا المكان في البيت سمَّاه النبي مسجدًا ، وفي كل بيتٍ مسجدٌ لصلاة النوافل ، وصلاة السنن ، وصلاة الليل ، فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلَّم ببناء المساجد في الدور ، وأن تنظَّف وتطيَّب .

       وعن سمرة بن جندب : ((أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ)) .

( من سنن الترمذي)

       تحدَّثنا إذاً عن البيوت ، وعن نظافة البدن ، وعن نظافة الثوب ، وعن نظافة الفم ، وعن نظافة المسجد .

      ويحث النبي صلى الله عليه وسلَّم على نظافة الطرق والساحات العامَّة ، وينهى عن تلويثها ، والآن ترى إنسان يركب مركبة مثلاً ، ويأكل حاجة فيرميها من النافذة ، ومثله من الموز كثير ، ورمي هذه القشرة قد تسبِّب كسر إنسان ، أليس كذلك ؟ وغير الكسر ، شارع نظيف ، فالإنسان يخجل أن يرمي ورقة في ساحة نظيفة ، فلذلك المُسلم لا يؤذي الطرقات ، ولا يؤذي الساحات العامَّة ، وأحياناً يضعون براميل أو أماكن لوضع المهملات ، فكأن الإنسان يحافظ على نظافة هذه البراميل ، لا على نظافة الطرق  ،تجدها فارغة ولا يستعملها أحد ، فكل شيء يلقى في الطريق . وأحياناً الإنسان يقوم بنزهة فيترك قشور الفواكه ، والأكياس ، وبقايا الطعام ، ويمشي ، وكل مكان جميل تجد فيه بقايا الطعام ، وبقايا علب مفتوحة ، إنه منظر بشع ، فهذا المكان الجميل أيعقل أن يكون هكذا ؟ .

       ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال عليه الصلاة والسلام : ((الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ)) .

     أنتم تعرفون أن أكثر الحرائق في الغابات أساسها سجارة ، ولقد حدَّثني أخ عن طائرة تقل أربعمئة وخمسين راكبًا في موسم الحج ، تنطلق إلى شرق آسيا ، وثمة حاج أراد أن يشرب الشاي الساخن مِن صُنعِه في الطائرة ، فأشعل الغاز ، ووضع إبريق الشاي ، فاحترقت الطائرة ، فلما حلَّق الطيار في الجو وجد حريقًا فأخبر المطار ، والحريق عطَّل الدارات الكهربائيَّة في الطائرة ، وهبط على أرض المطار ، واحترقت الطائرة ولم ينجُ أحد ، أربعمئة وخمسون راكبًا احترقوا ، لأن هذا الحاج أراد أن يشرب كأسًا من الشاي في الطائرة ، أمسلم هذا ؟ .

       فإيذاء الناس ، والاستخفاف بالممتلكات العامَّة ، وإيقاع الأذى من أجل كأس شاي ، أو يشوي لحمًا فيحرق غابة ، ويقول لك : كل احتراق الغابات - خمسة آلاف دونم - الآن جبال بأكملها محروقة أسبابها سوء انضباط ، وجهل ، فالمسلم يجب أن يكون أرقى إنسان .

والحمد لله رب العالمين

المصدر : موسوعة النابلسي للعلوم الاسلامية 

 

بعد الأربعين ... عمر يتبدد أم عطاء يتجدد ..! ؟ 



  يمر الإنسان خلال رحلة العمر – من الولادة إلى الشيخوخة – بتغيرات كثيرة ، منها ما هو جسمي كالتغيرات الحادثة في الطول والوزن ، ومنها ما هو نوعي

   كالتغيرات في تكوينه وحاجاته النفسية ( العقلية والانفعالية ) والاجتماعية حيث تتميز كل مرحلة من مراحل العمر بخصائص معينة وقد أشار القرآن الكريم لهذه
 
  التغيرات في قوله ( الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا ً وشيبة ) ..... صدق الله العظيم

  عادة ما نناقش موضوعات الطفولة والمراهقة والتغيرات والحاجات والمشكلات المتعلقة بتلك الفترة وكما أننا نناقش مرحلة الرشد المبكر وما يتعلق بها من أمور
 
  الزواج والحمل والولادة والبطالة وغير ذلك من الأمور . إلا أننا كثيرا ً ما نغفل عن المراحل التي تلي ذلك وهي مرحلتي وسط العمر والشيخوخة ...لذا هدفنا هنا

  أن  نستعرض الظروف والتغيرات الجسمية والنفسية التي يمر بها الإنسان في هاتين المرحلتين ....

        وسط العمر 


  تمتد مرحلة وسط العمر من سن الأربعين إلى الستين ، وفي هذه المرحلة تضيق الخيارات ، ويشيع بين الأفراد إحساس بقصر المستقبل ، وتنتهي هذه الفترة

  بأزمة اجتماعية حادة هي أزمة التقاعد للعاملين من الرجال والنساء ، ولكن فروقا ً بين اتجاهات وسلوكيات الأفراد في هذه الفترة فقد يشعر كهل في الستين

  بالتفاؤل والاستقرار النفسي وكأنه في الثلاثين من عمره وقد يشعر ابن الأربعين أنه يسير بخطى وطيدة نحو النهاية . هذا الاختلاف في الاتجاهات السلوكية

  في هذه المرحلة يرجع إلى عدة أسباب منها :
       * الحالة الصحية :فاعتلال الصحة بوحه عام الذي قد يعاني منه البعض يجعل الإنسان يفكر في عمره باتجاه معاكس وكم تبقى له من العمر ؟
     
       *العوامل الثقافية : وهذه العوامل أكثر تأثيرا ً على الإناث في هذه المرحلة من الذكور ، لنظرة المجتمع لقيمة الشباب المختلفة لكل من الرجل والمرأة .
       
      *العوامل الاجتماعية : فالتعرض للصدمات النفسية ، والظروف الأخرى من طلاق أو وفاة شريك الحياة ، وتقلص الأسرة بشكل عام ، ورتابة الحياة وزيادة

         وقت الفراغ بعد خروج الأولاد وغير ذلك من العوامل التي تؤثر على الاتجاهات السلوكية للأفراد في هذه المرحلة .

     التغيرات الجسمية :
     في هذه المرحلة تحدث العديد من التغيرات الجسمية أبرزها
     •الحواس :      
     1-  البصر : قد يبدأ البعض باستخدام النظارات لأول مرة ، فلا يستطيعون قراءة الخط الصغير والقريب ، وقد يحتاجون إلى إضافة 33% من الضوء الذي اعتادوا

    عليه لتعويض نقص الضوء الذي يصل إلى الشبكية بسبب عدة عوامل منها فقدان القرنية لشفافيتها تدريجيا ً وفقدان المرونة في الحدقة فلا تتسع كما كانت
 
    سابقا ً ، ويعاني البعض من ( الماء الأبيض ) كما أن حساسية العين للألوان تتأثر بسبب اصفرار العدسة ويحدث التدهور أيضا ً في خلايا الشبكية ..

    ويقول الخبراء : مع بلوغ سن الستين تكون أعيينا قد تعرضت لكمية من الطاقة الضوئية تفوق ما ينتج عنه تفجير نووي .. !
 
    2-السمع : تبلغ حاسة السمع مداها في العشرين ، أما بعد الأربعين ينخفض إدراك النغمات ذات التردد المرتفع حوالي 10% وبعد الخمسين يتعرض 1 من

    كل 3 رجال و 1 من كل 4 نساء لمشكلات طفيفة في السمع ، أما المشكلات الحقيقية في السمع فتصل إلى 27% في الخامسة والسبعين ولا تكون إلا

   في حدود 5 % في الخمسين ، وعادة ما تؤدي هذه التغيرات في السمع إلى الانزعاج السريع وعدم تحمل الأصوات العالية والميل إلى الجلوس في الأماكن

   الهادئة بعيدا ً عن الأطفال .

   3-الشم والتذوق : تظل حاستا الشم والتذوق ثابتتين حتى سن الخمسين ، ويؤكد الخبراء عتبات المذاق الأربعة ( الحلو ، الحامض ، المالح ، المر ) ترتفع مع

     العمر ، والدليل على ذلك الميل إلى زيادة الملح والبهار في الطعام حيث أن المرأة لا تتذوقها بسهولة كما كانت من قبل .

   4-اللمس : لا تتأثر هذه الحاسة بشكل ملحوظ في هذه المرحلة وإنما في المرحلة التي تليها ( الشيخوخة ) حيث تتناقص الحساسية للحرارة ، ويبدأ الفرد

     في ارتداء الملابس الشتوية قبل الآخرين ولا يغيرها إلا بعدهم .

   •العضلات والدهون : تختلف كمية وتوزيع الدهون في جسم الإنسان في هذه المرحلة عما كانت عليه من قيل ، وتضعف العضلات والعظام فيزداد حجم الدهون

    في الرجل بنسبة 16,6% وفي المرأة بنسبة 25-35% عما كانت عليه من بداية الرشد وأكثر ما تكون الزيادة في المرأة في منطقة الوسط وأعلى الذراع ،

    وأما في الرجل ففي الظهر وأعلى البطن والصدر ، وتتقلص كتلة العضلات وتضعف بعد الأربعين وخاصة العضلات التي لا تستخدم كثيرا ً ، لذلك كان لممارسة

   الرياضة دور في الحفاظ على الوزن والشكل والقوة .

   •الجهاز التناسلي : في المرأة يتناقص تدريجيا ً إنتاج الاستروجين مما يؤدي إلى فقدان مرونة الجلد وهشاشة العظام وتناقص طول مدة الدورة الشهرية
 
   من 28 إلى 23  يوما ً في أواخر الأربعينات حتى تنتهي بانقطاعها قبل انتهاء المرحلة ، ومن ناحية أخرى يتعرض الرجل لتغيرات هرمونية تؤثر عليه جسميا ً

   ونفسيا ً غير أن تأثره بخواص هذه المرحلة يعد طفيفا ً مقارنة بالمرأة .
التغيرات النفسية :       
     
      وكشفت الدراسات أن الذكاء السائل – الذي يعتمد على أصل الخلية العصبية الموروثة ولا يعتمد على الخبرة – يتناقص بصورة تدريجية بعد الأربعين ،

     أما الذكاء المتبلور وهو المعتمد على الخبرة العامة في الحياة والخبرة الخاصة في مجال معين فإنه لا يبدو عليه انحدار إلا في مرحلة الشيخوخة .

    وإلى جانب التغير في هذه القدرات العقلية هناك بعض التغير في جوانب أخرى :

      • الدقة : وجد أن الدقة تزداد مع التقدم في العمر وخاصة عند الأربعين وقد تنحو هذه الخاصية بالأفراد إلى شيء غريب من التردد خشية الوقوع في الخطأ .
 
     • المرونة : يفقد الإنسان مرونته العقلية مع التقدم في العمر فيصعب عليه تقبل الأفكار الجديدة وخاصة أولئك الذين بلغوا مكانة اجتماعية عالية
 
    • الذاكرة : كشفت الأبحاث عن وجود نقص في كمية المعلومات التي يمكن أن يحتفظ بها الفرد من العشرينات إلى الستينات ، ومما ظهر من نتائج الدراسات

      في هذا المجال .

     - نسيان الأحداث القريبة أكثر من نسيان الأحداث البعيدة ، فالشخص يمكن أن يتذكر أمورا ً وقعت منذ سنوات ، ولكن قد ينسى أحداثا ً وقعت منذ شهر .
 
     - نسيان الأرقام قبل الكلمات ، والكلمات قبل الجمل ، والجمل قبل المعنى .

    - المعلومات في الذاكرة لا تبقى كما هي ، بل يحدث فيها الكثير من التعديلات مع مرور الزمن ، وكثير من التعديلات يحدث بصورة لا شعورية . ومن تلك

      التعديلات أن المعلومة الناقصة أو المبهمة تكمل ، وأن الذكريات المؤلمة كمواقف الإهانات تنسى أو تحجم ، في حين أن الأحداث التي فيها تضخيم

       للذات يتم تكبيرها وإبرازها .

       القدرة على حل المشكلات :

     عادة يصل الفرد إلى قمة التخصص في مجال ما في هذه المرحلة العمرية مما يؤدي إلى كفاءة عالية في حل المشكلات في هذا المجال فالاستخدام

     السريع للمعلومات المتراكمة والخبرة هو نتاج سنوات طوال من التعلم ، ولا يقتصر التقدم في حل المشكلات على مجالات التخصص فقط ، وإنما في كافة

     أنشطة الحياة المختلفة . فقد أظهرت الدراسات أن الفرد يصل إلى قمة قدرته في حل المشكلات اليومية بين 40-59 سنة ويمكن أن يستمر ذلك فترة

      بعد الستين 

الإبداع :
    يختلف الإبداع في وسط العمر عنه في بداية الرشد ، فبعد أن كان يتركز على إنتاج منتجات أصلية تعتمد على التفكير التباعدي ،

    يتحول إلى الدمج بين الخبرات والمعلومات بطريقة جديدة أصلية للتفكير والعمل . فالشخص في منتصف العمر يتخلص من وهم أن الحياة

    ستستمر للأبد ويصبح لديه رغبة في نفع الإنسانية بشكل عام وإثراء حياة الآخرين ، كما أن لنوع الابتكار المنتج أثرا ً فيظهر قمة الإبداع

  الأدبي النثري في الأربعينات ، ويتفوق كبار الراشدين على صغارهم في الإبداع العلمي لما يتميز هذا المجال من التراكم العلمي السريع .

     التغيرات الانفعالية :

    هذه الفترة تمتاز بالعطاء والتدفق ، يريد الفرد أن يعطي خبراته ويهديها للآخرين ، يرشدهم ، يقدم النصائح المبنية على خبرات الحياة ،

    يؤثر الآخرين على نفسه ، .. باختصار أن يرشد الجيل الثاني ويأخذ بيده في الحياة . ويصبح اهتمام الفرد مركز حول أمور أخرى غير ذاته

    وشريك الحياة ، وإنما الأسرة والمجتمع الصغير والمجتمع العام . فيزاوج الفرد بين حاجته للتعبير عن الذات والمشاركة الحميمة للآخرين ،

    فيدمج أهدافه بصالح المجتمع ككل ، وينتج عن ذلك زيادة الطاقة للعناية والاهتمام بالآخرين أكثر من المراحل السابقة . فالأفراد في وسط

    العمر لديهم حاجة للشعور بأن الآخرين يحتاجون لهم ، ويريدون تقديم شيء للمجتمع يبقى بعد حياتهم .
 
   وبالمقابل نجد بعض الأفراد عندما يحققون أهدافاً محددة في الحياة كالزواج والأطفال والمهنة يميلون بعد ذلك للالتفات لأنفسهم فيتمركزوا حول

   ذواتهم وينشغلون بها . هؤلاء غير قادرين على العطاء للمجتمع والعمل لصالحه ، لأنهم يقدمون راحتهم وأمنهم على تحديات المجتمع والتضحيات

   من أجله . سواء حدثت تغيرات إيجابية أو سلبية ، كبيرة أو صغيرة ، فإن الفرد يجد نفسه أمام ما قدم وأنتج وما بقي له أن يفعل ، البعض

   يشعر بالرضا عن ذلك بينما آخرون يحبطون بسبب عدم قدرتهم على تحقيق أهدافهم بطريقة ترضيهم .

 

آية الكرسي

 ( أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم )
 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
> اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا! شَاء وَسِعَ

 كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
 لماذا هي سيدة آي القران ؟
 · هي القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص.
 · وهى أشرف آية في القرآن.
 · بها خمسون كلمة ... وفى كل كلمة خمسون بركة.

 · وهى تعدل ثلث القرآن.
>
> · هي آية جمعت أكثر من 17 أسم من أسماء الله الحسنى.

> متى نزلت ؟
 
> · نزلت ليلاً.
 
> · ولما نزلت خر كل صنم في الدنيا.
>
> · وكذلك خر كل ملك في الدنيا، وسقطت التيجان عن رءوسهم.
 
 · وهربت الشياطين.

 
 لماذا سميت أية الكرسي ؟

 · الكرسي هو أساس الحكم وهو رمز الملك.
 
 · وهى الدالة على الألوهية المطلقة .
 
> · رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم)
 
 · وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها ...
 
> · ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام وأسمى منزلة.
 
> ماذا قال عنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ؟
>
> ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ )
 
> لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ
 
> هل تعلم فضل أية الكرسي ؟

> هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً واجلاً
 
 فأما في العاجل

> · لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسه وتخرج منه الشيطان.
>
> · لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه.

 و هي لمن قرأها...
 
> في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهم الكوابيس والأحلام المزعجة.

 أ ما فى الآجل
 
 لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام.
 ( الله )
 هو اسم الذات العليا ويقال أنه الاسم الأعظم.
 وكل الأسماء تابعه إليه على سبيل الوصف ( ولله الأسماء الحسنى )
 اسم يتحدى بها الله أن يُسمى به سواه.
 
 ( لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ )
 هي شهادة منا بالتوحيد الخالص ومحلها القلب.
 ولقد أرسل الله جميع الأنبياء عليهم السلام برسالة التوحيد.
> جاء النفي في الأول حتى نتخلى عن الكفر والشرك وننظف قلبنا من جميع الآفات لكي توضع كلمة الله على أساس صحيح طاهر خالي من الدنس.
> كل حركة في الحياة تؤدى إلى عمار الأرض فهى عبادة والإيمان القوى يثبت أقوال المؤمن وأفعاله فلا تهتز بعد ذلك مع تقلبات الحياة.
> سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
> اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
 

المسيخ الدجال

 

معنى المسيح



ذكر العلماء ما يزيد عن خمسين قولاً في معنى " المسيح " . وقالوا أن هذا اللفظ يطلق على الصدّيق وعلى الضلّيل الكذاب ، فالمسيح عسى ابن مريم الصدّيق ، مسيح الهدى ، يبرئ الأكمه والأبرص ، ويحي الموتى بإذن الله .
والمسيح الدجال هو الضلّيل الكذاب ، مسيح الضلالة يفتن الناس بما يعطاه من الآيات كإنزال المطر وإحياء الأرض بالنبات وغيرهما من الخوارق .
فخلق الله المسيحين أحدهما ضد الآخر .
وقال العلماء في سبب تسمية الدجال بالمسيح : أن إحدى عينيه ممسوحة ، وقيل : لأنه يمسح الأرض في أربعين يوماً .. والقول الأول هو الراجح ، لما جاء في الحديث الذي رواه مسلم برقم 5221 عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ .. " .


 

معنى الدجال


الدَّجل : هو الخلط والتلبيس ، يقال دَجَلَ إذا لبّس ومَوَّهَ ، والدجال : المُمَوِّه الكذاب ، الذي يُكثِر من الكذب والتلبيس .
ولفظة " الدجال " أصبحت عَلَمَاً على المسيح الأعور الكذاب ، وسمي الدجال دجالاً : لأنه يغطي على الناس كفره بكذبه وتمويهه وتلبيسه عليهم .

 

صفة الدجال والأحاديث الواردة في ذلك


الدجال رجل من بني آدم ، له صفات كثيرة جاءت بها الأحاديث لتعريف الناس به ، وتحذيرهم من شره ، حتى إذا خرج عرفه المؤمنون فلا يفتنون به ، بل يكونون على علم بصفاته التي أخبر بها الصادق صلى الله عليه وسلم وهذه الصفات تميزه عن غيره من الناس ، فلا يغتر به إلا الجاهل الذي سبقت عليه الشقوة . نسأل الله العافية .

ومن هذه الصفات :

أنه رجل شاب أحمر ، قصير ، أفحج جعد الرأس ، أجلى الجبهة ، عريض النحر ، ممسوح العين اليمنى ، وهذه العين ليست بناتئة - منتفخة وبارزة - ولا جحراء - غائرة - كأنها عنبة طافئة .
وعينه اليسرى عليها ظفرة - لحمة تنبت عند المآقي - غليظة . ومكتوب بين عينيه " ك ف ر " بالحروف المقطعة ، أو " كافر " بدون تقطيع ، يقرؤها كل مسلم ، كاتب وغير كاتب .
ومن صفاته أنه عقيم لا يولد له .
وهذه بعض الأحاديث الصحيحة التي جاء فيها ذكر صفاته السابقة وهي من الأدلة على ظهور الدجال :
1- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطُفُ رَأْسُهُ مَاءً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا ابْنُ مَرْيَمَ . فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا الدَّجَّالُ ، أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ " رواه البخاري برقم 6508 ، وَابْنُ قَطَنٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ مِنْ خُزَاعَةَ .
2- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ، أَلا إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ .. " رواه البخاري برقم 3184 .
3- وفي الحديث الطويل الذي رواه النواس بن سمعان رضي الله عنه قال : " ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غَدَاةٍ فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ .. " فقال في وصف الدجال : " إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ - شديد جعودة الشعر- عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ " رواه مسلم برقم 5228 .
4- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لا تَعْقِلُوا ، إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ أَفْحَجُ جَعْدٌ أَعْوَرُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ وَلا حَجْرَاءَ فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ " رواه أبو داود برقم 3763 ، والحديث صحيح ( صحيح الجامع الصغير / حديث رقم 2455 ) .
5- وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " .. وَأَمَّا مَسِيحُ الضَّلالَةِ فَإِنَّهُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ أَجْلَى الْجَبْهَةِ عَرِيضُ النَّحْرِ فِيهِ دَفَأٌ - إنحناء - .. " رواه أحمد برقم 7564 .
6- وفي حديث حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدَّجَّالُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى ، جُفَالُ الشَّعَرِ - كَثِيرُهُ - مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ " رواه مسلم برقم 5222 .
7- وفي حديث أنس رضي الله عنه : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " مَا بُعِثَ نَبِيٌّ إِلا أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأَعْوَرَ الْكَذَّابَ أَلا إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ " رواه البخاري برقم 6598 ، وفي رواية : " وَمَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر " مسلم برقم 5219 ، وفي رواية عن حذيفة : " يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ وَغَيْرِ كَاتِبٍ " مسلم برقم 5223 . 8-
ومن صفاته أيضاً ما جاء في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها في قصة الجسّاسة ، وفيه قال تميم الداري رضي الله عنه : " فَانْطَلَقْنَا سِرَاعًا حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا " رواه مسلم برقم 5235 .
9- وفتنته عظيمة جدا لدرجة أنه ليس بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أكبر من فتنة المسيح الدجال كما جاء وفي حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنْ الدَّجَّالِ " رواه مسلم برقم 5239 . وفي رواية أحمد عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ فِتْنَةٌ أَكْبَرُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ . مسند الإمام أحمد 15831
10- وأمّا أن الدجال لا يُولَدُ له فلما جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصته مع ابن صياد ، فقد قال لأبي سعيد : " أَلَسْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّهُ لا يُولَدُ لَهُ ؟ قَالَ قُلْتُ : بَلَى .. " رواه مسلم برقم 5209 .


 

مكان خروج الدجال



يخرج الدجال من جهة المشرق من خراسان ، من يهودية أصبهان ، ثم يسير في الأرض فلا يترك بلداً إلا دخله ، إلا مكة والمدينة ، فلا يستطيع دخولهما لأن الملائكة تحرسهما .

ففي حديث فاطمة بنت قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال : " أَلا إِنَّهُ فِي بَحْرِ الشَّأْمِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ لا بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ " رواه مسلم برقم 5228 .

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : حدّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الدَّجَّالُ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضٍ بِالْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا خُرَاسَانُ " رواه الترمذي برقم 2163 . صححه الألباني ( صحيح الجامع الصغير / حديث رقم 3398 ) .

وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ يَهُودِيَّةِ أَصْبَهَانَ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ الْيَهُودِ عَلَيْهِمْ التِّيجَانُ " رواه أحمد برقم 12865 .


 

الأماكن التي لا يدخلها الدجال


حرم على الدجال دخول مكة والمدينة حين يخرج في آخر الزمان ، لورود الأحاديث الصحيحة بذلك ، وأما ما سوى ذلك من البلدان فإن الدجال سيدخلها واحداً بعد الآخر .

جاء في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها أن الدجّال قال : " وَإِنِّي أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِي فِي الْخُرُوجِ ، فَأَخْرُجَ فَأَسِيرَ فِي الأَرْضِ فَلا أَدَعَ قَرْيَةً إِلا هَبَطْتُهَا فِي أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ، غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِدًا مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا يَصُدُّنِي عَنْهَا ، وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلائِكَةً يَحْرُسُونَهَا " رواه مسلم برقم 5228 .

وثبت أيضاً أن الدجال لا يدخل مسجد الطور ، والمسجد الأقصى . روى الإمام أحمد برقم 22572 من حديث جنادة بن أبي أمية الأزدي قال : أتيت رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له : حَدِّثْنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّجَّالِ ، فذكر الحديث وقال : " وَإِنَّهُ يَلْبَثُ فِيكُمْ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا يَرِدُ فِيهَا كُلَّ مَنْهَلٍ إِلا أَرْبَعَ مَسَاجِدَ مَسْجِدَ الْحَرَامِ وَمَسْجِدَ الْمَدِينَةِ وَالطُّورِ وَمَسْجِدَ الأَقْصَى "


 

أتْباع الدجال


أكثر أتباع الدجال من اليهود والعجم والترك ، وأخلاط من الناس غالبهم الأعراب والنساء .

روى الإمام مسلم في صحيحه برقم 5237 عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمْ الطَّيَالِسَةُ " والطيالسة : كساء غليظ مخطط . وفي رواية للإمام أحمد : " سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ الْيَهُودِ عَلَيْهِمْ التِّيجَانُ " حديث رقم 12865 .

وجاء في حديث أبي بكر السابق : " يَتْبَعُهُ أَقْوَامٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ " رواه الترمذي برقم 2136 .

وأما كون الأعراب يتبعون الدجال ، فلأن الجهل غالب عليهم ، أما النساء لسرعة تأثرهن وغلبة الجهل عليهن . جاء في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يَنْزِلُ الدَّجَّالُ فِي هَذِهِ السَّبَخَةِ بِمَرِّقَنَاةَ - وادٍ بالمدينة - فَيَكُونُ أَكْثَرَ مَنْ يَخْرُجُ إِلَيْهِ النِّسَاءُ ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْجِعُ إِلَى حَمِيمِهِ وَإِلَى أُمِّهِ وَابْنَتِهِ وَأُخْتِهِ وَعَمَّتِهِ فَيُوثِقُهَا رِبَاطًا مَخَافَةَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ " رواه أحمد برقم 5099 .


 

فتنة الدجال



فتنة الدجال أعظم الفتن منذ خلق الله آدم إلى قيام الساعة ، وذلك بسبب ما يخلق الله معه من الخوارق العظيمة التي تبهر العقول وتحير الألباب .

فقد ورد أن معه جنة وناراً ، جنته ناره وناره جنته ، وأن معه أنهار الماء وجبال الخبز ، ويأمر السماء أن تمطر فتمطر ، والأرض أن تنبت فتنبت ، وتتبعه كنوز الأرض ، ويقطع الأرض بسرعة عظيمة كسرعة الغيث استدبرته الريح ، إلى غير ذلك من الخوارق . وكل ذلك جاءت به الأحاديث الصحيحة . روى الإمام مسلم في صحيحه عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدَّجَّالُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى ، جُفَالُ الشَّعَرِ - كَثِيرُهُ - مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ " رواه مسلم برقم 5222 .

ولمسلم أيضاً عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لأنَا أَعْلَمُ بِمَا مَعَ الدَّجَّالِ مِنْهُ : مَعَهُ نَهْرَانِ يَجْرِيَانِ أَحَدُهُمَا رَأْيَ الْعَيْنِ مَاءٌ أَبْيَضُ وَالآخَرُ رَأْيَ الْعَيْنِ نَارٌ تَأَجَّجُ ، فَإِمَّا أَدْرَكَنَّ أَحَدٌ فَلْيَأْتِ النَّهْرَ الَّذِي يَرَاهُ نَارًا وَلْيُغَمِّضْ ثُمَّ لْيُطَأْطِئْ رَأْسَهُ فَيَشْرَبَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مَاءٌ بَارِدٌ " رواه مسلم برقم 5223 .

وجاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه في ذكر الدجال : أن الصحابة قالوا : " يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لَبْثُهُ فِي الأَرْضِ ؟ قَالَ : أَرْبَعُونَ يَوْمًا ؛ يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ " " .. قالوا : وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الأَرْضِ ؟ قَالَ : كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ . فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ ، فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ ، وَالأَرْضَ فَتُنْبِتُ ، فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ - الماشية - أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا - الأعالي والأسنمة - وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا ، وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ - كناية عن الامتلاء وكثرة الأكل - . ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ . وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ . ثُمَّ يَدْعُو رَجُلا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ " رواه مسلم برقم 5228 .

وجاء في رواية البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن هذا الرجل الذي يقتله الدجال من خيار الناس أو خير الناس ، يخرج إلى الدجال من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول للدجال : " أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَهُ . فَيَقُولُ الدَّجَّالُ : أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ هَلْ تَشُكُّونَ فِي الأَمْرِ ؟ فَيَقُولُونَ لا . فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ ، فَيَقُولُ : وَاللَّهِ مَا كُنْتُ فِيكَ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي الْيَوْمَ ، فَيُرِيدُ الدَّجَّالُ أَنْ يَقْتُلَهُ فَلا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ " البخاري برقم 6599 .

وفي حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال : " وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ . فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ " رواه ابن ماجه برقم 4067 . وصححه الألباني ( صحيح الجامع الصغير / حديث رقم 7752 ) .


 

الوقاية من فتنة الدجال



التعوذ من فتنة الدجال ، وخاصة في الصلاة ، وقد وردت بذلك الأحاديث الصحيحة ، منها ما روي عن أم المؤمنين عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ " رواه البخاري برقم 789 .

وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " رواه مسلم برقم 924 .

حفظ آيات من سورة الكهف ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءة فواتح سورة الكهف على الدجال ، وفي بعض الروايات خواتيمها ، وذلك بقراءة عشر آيات من أولها أو آخرها . ومن الأحاديث الواردة في ذلك ما رواه مسلم من حديث النواس بن سمعان الطويل ، وفيه قوله : " فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ " حديث رقم 5228 .

وروى مسلم برقم 1342 عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنْ الدَّجَّالِ " أي : من فتنته ، قال مسلم : قال شعبة : " مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ و قَالَ هَمَّامٌ مِنْ أَوَّلِ الْكَهْف " .

قال النووي : " سَبَب ذَلِكَ مَا فِي أَوَّلهَا مِنْ الْعَجَائِب وَالآيَات , فَمَنْ تَدَبَّرَهَا لَمْ يُفْتَتَن بِالدَّجَّالِ , وَكَذَا فِي آخِرهَا قَوْله تَعَالَى : ( أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا .. ) " شرح صحيح مسلم 6 / 93 .

وهذا من خصوصيات سورة الكهف فقد جاءت الأحاديث بالحث على قراءتها وخاصة في يوم الجمعة ، روى الحاكم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إِنَّ مَنْ قَرَأَ سُوْرَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ الْنُّوْرِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ " المستدرك ( 2 / 368 ) ، وصححه الألباني ( صحيح الجامع الصغير / حديث رقم 6346 ) .

ولا شك أن سورة الكهف لها شأن عظيم ، ففيها من الآيات الباهرات كقصة أصحاب الكهف وقصة موسى مع الخضر وقصة ذي القرنين وبناءه للسد العظيم حائلاً دون يأجوج ومأجوج ، وإثبات البعث والنشور والنفخ في الصور ، وبيان الأخسرين أعمالاً وهم الذين يحسبون أنهم على الهدى وهم على الضلالة والعمى .

فينبغي لكل مسلم أن يحرص على قراءة هذه السورة وحفظها وترديدها وخاصة في خير يوم طلعت عليه الشمس ، وهو يوم الجمعة .

الفرار من الدجال والابتعاد منه ، والأفضل سكنى مكة والمدينة ، والأماكن التي لا يدخلها الدجال ، فينبغي للمسلم إذا خرج الدجال أن يبتعد منه وذلك لما معه من الشبهات والخوارق العظيمة التي يجريها الله على يديه فتنة للناس ، فإنه يأتيه الرجل وهو يظن في نفسه الإيمان والثبات فيتبع الدجال ، نسأل الله أن يعيذنا من فتنته وجميع المسلمين .

روى الإمام أحمد ( 19118 ) وأبو داود (3762 ) والحاكم ( 4/531 ) عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ - يبتعد - مِنْهُ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ يَأْتِيهِ يَتَّبِعُهُ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ صَادِقٌ بِمَا يُبْعَثُ بِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ " .


 

هلاك الدجال



يكون هلاك الدجال على يدي المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة ، وذلك الدجال يظهر على الأرض ويكثر أتباعه وتعم فتنته ، ولا ينجو منها إلا قلة من المؤمنين . وعند ذلك ينزل عيسى بن مريم عليه السلام على المنارة الشرقية بدمشق ، ويلتف حوله عباد الله المؤمنين ، فيسير بهم قاصداً المسيح الدجال ، ويكون الدجال عند نزول عيسى عليه السلام متوجهاً نحو بيت المقدس ، فيلحق به عيسى عند باب " لُد " - بلدة في فلسطين قرب بيت المقدس - ، فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء ، فيقول له عيسى عليه السلام : " إن لي فيك ربة لن تفوتني " فيتداركه عيسى فيقتله بحربته ، وينهزم اتباعه فيتبعهم المؤمنون فيقتلونهم حتى يقول الشجر والحجر : يا مسلم يا عبد الله ، هذا يهودي خلفي تعال فاقتله ، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود .

وإليك بعض الأحاديث الواردة في هلاك الدجال وأتباعه :

روى مسلم برقم 5233 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أُمَّتِي فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ .. " فذكر الحديث ، وفيه : " فَيَبْعَثُ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ كَأَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ " .

وروى الإمام أحمد برقم 14920 والترمذي برقم 2170 عن مجمع بن جارية الأنصاري رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ " .

وروى مسلم برقم 5228 عن النواس بن سمعان رضي الله عنه حديثاً طويلاً عن الدجال ، وفيه قصة نزول عيسى وقتله للدجال ، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم : " فَلا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ "

وروى الإمام أحمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خَفْقَةٍ مِنْ الدِّينِ وَإِدْبَارٍ مِنْ الْعِلْمِ " فذكر الحديث وفيه : " ثُمَّ يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيُنَادِي مِنْ السَّحَرِ فَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إِلَى الْكَذَّابِ الْخَبِيثِ فَيَقُولُونَ هَذَا رَجُلٌ جِنِّيٌّ فَيَنْطَلِقُونَ فَإِذَا هُمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتُقَامُ الصَّلاةُ فَيُقَالُ لَهُ تَقَدَّمْ يَا رُوحَ اللَّهِ فَيَقُولُ لِيَتَقَدَّمْ إِمَامُكُمْ فَلْيُصَلِّ بِكُمْ فَإِذَا صَلَّى صَلاةَ الصُّبْحِ خَرَجُوا إِلَيْهِ قَالَ فَحِينَ يَرَى الْكَذَّابُ يَنْمَاثُ كَمَا يَنْمَاثُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ فَيَمْشِي إِلَيْهِ فَيَقْتُلُهُ حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ وَالْحَجَرَ يُنَادِي يَا رُوحَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ فَلا يَتْرُكُ مِمَّنْ كَانَ يَتْبَعُهُ أَحَدًا إِلا قَتَلَهُ " حديث رقم 14426 .

وبقتله - لعنه الله - تنتهي فتنته العظيمة ، وينجي الله الذين آمنوا من شره وشر أتباعه على يدي روح الله وكلمته عيسى بن مريم عليه السلام وأتباعه المؤمنين ولله الحمد والمنة.

 

 

فوائــد لغوية رائعـة في القرآن الكريم



كل ما في القرآن من « الأسف » فمعناه الحزن إلا
فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ [الزخرف: 55] فمعناها أغضبونا. [الإتقان للسيوطي]

:


ـ كل ما في القرآن من « البروج » فهي الكواكب إلا
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ [النساء:78] فمعناها القصور الطوال الحصينة. [الإتقان للسيوطي]

ـ كل ما في القرآن من « بعل » فهو الزوج إلا
أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ  [ الصافات: 125] فهو الصنم. [الإتقان للسيوطي]



ـ كل ما في القرآن من « البُكم » فهو الخرس عن الكلام بالإيمان إلا
وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا [الإسراء: 97]،  وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ  [النحل: 76] فالمراد عدم القدرة على الكلام مطلقا. [الإتقان للسيوطي]

:


ـ كل ما في القرآن من « حسرة » فهي االندامة إلا
لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ [ آل عمران: 156] فمعناه الحزن. [الإتقان للسيوطي]


:


ـ كل ما في القرآن من « جثيا » فمعناه جميعاً إلا
وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً [الجاثية:28]، فمعناه تجثو على ركبها. [الإتقان للسيوطي]




ـ كل ما في القرآن من « حسبان » فهو الحساب إلَّا
عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ [ الكهف:40] فمعناه العذاب المحسوب المقدر. [ الإتقان للسيوطي] :


ـ كل ما في القرآن من « الدحض » فهو الباطل إلا
فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ [الصافات:141]، فمعناه المقروعين أى المغلوبين. [الإتقان للسيوطي]

:


ـ كل ما في القرآن من « ريب » فهو الشك إلَّا
أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ [ الطور: 30] فالمراد حوادث الدهر. [الإتقان للسيوطي]





ـ كل ما في القرآن من « الرجم » فهو القتل إلا
لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ [مريم: 46]، فالمراد لأشتمنك، و وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِِ  [الكهف: 22]، فمعناه ظنًا، [الإتقان للسيوطي]
:


ـ كل ما في القرآن من « الزور » فهو الكذب مع الشرك إلا
وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا [المجادلة: 2]، فإنه كذب غير الشرك. [الإتقان للسيوطي]

:


ـ كل ما في القرآن من « زكاة » فهو المال إلا
وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ًِ [مريم: 13]، أي طهرًا له. [الإتقان للسيوطي]





ـ كل ما في القرآن من « زيغ » فالميل إلا
إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ َ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ِ [الأحزاب: 10]، فمعناها شخصت .أي فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف.


:


ـ كل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء إلا
نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاًِ [الزخرف: 32]، فهو من التسخير والاستخدام. [الإتقان للسيوطي]

:


ـ كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فأهلها إلا
وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً [المدثر: 31]، فهم خزنة النار. [الإتقان للسيوطي]

:


ـ كل « شهيد » في القرآن غير القتلى فهو من يشهد في أمور الناس إلّا
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ً [البقرة: 23]، فالمراد شركاءكم. [الإتقان للسيوطي]






ـ كل ما في القرآن من « صمم » فعن سماع القرآن خاصةً وسماع الإيمان إلا
وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا [الإسراء: 97]، فمعناه فقد السمع. [الإتقان للسيوطي]

:


ـ كل « صلاة » في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ إلّا
وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ً [الحج: 40]، فهي كنائس اليهود وهم يسمونها صلوات.


:


ـ كل ما في القرآن من « مصباح » فمعناه كوكب إلا
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ [النــور: 35]، فمعناه السراج. [الإتقان للسيوطي]






ـ كل ما في القرآن من « نكاح » فالتزوج إلا
وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ [النسـاء: 6]، فمعناه الاحتلام. [الإتقان للسيوطي]

:


ـ كل ما في القرآن من « اليأس » فمعناه القنوط إلا
أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا [الرعد: 31]، فمعناه العلم. [الإتقان للسيوطي]
:


ـ كل ما في القرآن من « الصبر » فهو محمود إلا
إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا [الفـرقان: 42]،وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ [ص: 6] فمعناه العكوف على عبادة الأصنام. [الإتقان للسيوطي]


ـ كل ما في القرآن من « الصوم » فهو الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساء
فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا [مـريم: 26]، فهو الإمساك عن الكلام.


:


ـ كل ما في القرآن من « الظلمات والنور » فمعناهما الكفر والإيمان إلا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ [الأنـعام: 1]، فمعناهما ظلمة الليل ونور النهار. [الإتقان للسيوطي]

:


ـ كل ما في القرآن من « الخرق » فمعناه الثقب إلا وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ  [الأنـعام: 100]، فمعناه ادَّعوا وكذبوا. [الإتقان للسيوطي]



 

احصائيات رائعه عن القران الكريم


في القرآن الكريم "114" سورة واكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية- كل ذلك في "30"

جزءاً ينقسم كل منها الى "4" اجزاء يسمى كل جزء منها بـ"الحزب"، وبذلك يضم القرآن

الكريم "120" حزباً

عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- اما حروفه قيبلغ عددها

"323670" تكوّن بمجموعها "77934" كلمة قرآنية

سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية

كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ، وسورة النمل المباركة فيها

بسملتان

سبع سور من القرآن الكريم تحمل اسماء سبعة انبياء ، وهي سورة : يونس- هود-

يوسف-ابراهيم- محمد- نوح

اطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية واقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات

سورة التوحيد- الاخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة

سورة الحمد المباركة : هي اول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للتر! تيب

المعروف في المصاحف الشريفة ، لاوفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق اول السور النازلة على صدر نبينا محمد"صلى الله عليه وسلم" ، فيما كانت سورة النصر آخرها

لفظ الجلالة "الله" جل وعلا، ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة

الرفع و"592" في حالة النصب و"1135" في حالة الجر

كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه

لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعض السور اكثر من اسم حتى ان سورة "الحمد" المباركة لها اكثر من "20" اسماً منها: الفاتحة- ام الكتاب- السبع

المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغير ذلك

بعض السور أخذت اسماؤها من الحروف المقطعة التي في اول السورة ، كما في سور طه- يس-ص-ق..... ثم ان السور والايات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ، والمدنية هي النازلة بعدها .. على ان بعض العلماء يعتبرون مكية الاية او مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير ان يكون لذلك علاقة بالهجرة

اقصر الايات هي: "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمن، لكن اطول اية هي : الثانية والثمانون ! بعد المائتين من سورة البقرة

تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة

خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحة والانعام والكهف وسبأ وفاطر

سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان" وهي : الاسراء والاعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد

ثلاث سور تبدأ بـ"ياايّها النبي" وهي : الاحزاب ، والطلاق ، والتحريم

سورتان تبدءان بـ"ياايها المزمّل" و"ياايها المدثّر" وهما : المزمل ، والمدثر

ثلاث سور تبدأ بـ"ياايها الذين امنوا" وهي : المائدة ، والحجرات ، والممتحنة

خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ، والتوحيد ، والاخلاص ، والفلق ،

والناس

سورتان تبدءان بـ"ياايهاالناس" وهما : النساء ، والحج

اربع سور تبدْان بـ"إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوثر

خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ، والعصر ، والصافات

تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة، (4) منها! واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و(11) مستحبة في سور الاعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والاسراء والفرقان وص

المواضيع القرآنية وآيات القرآن الكريم

تناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيع كثيرة، وقد توصلت بعض الاحصاءات الى

تصنيف المواضيع في الايات وفقا للشكل التالي:

العقائد - (1443) آية

التوحيد- (1102) آية

التوراة- (1025) آية

العبادات- (4110) آية

النظام الاجتماعي- (848) آية

الدين- (826) آية

تهذيب الاخلاق- (803) آيات

بشأن سيدنا محمد"صلى الله عليه وسلم"- (405) آيات

التبليغ -(400) آية

القرآن الكريم- (390) آية

ماوراء الطبيعة- (219) آية

النصارى- (161) آية

بني اسرائيل- (110) آيات

النصر- (71! ) آية

الشريعة- (29) آية

التاريخ- (27) آية

التجارب- (9) آيات

 اسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم
البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير-

القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة-

البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار-

الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش.

اسماء الملابس في القرآن الكريم

الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة

اسماء السّلع في القرآن الكريم

الآنية- الاثاث- الاقلام- الاوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر-

صحاف- الفخّار- ! القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الاباريق- الاقفال- الاكواب- الاوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي- الماعون- المصباح- المنسأة- النمارق.

اسماء اعضاء بدن الانسان في القرآن الكريم

الآذان- الاذقان- الارحام- الاصلاب- الاعناق- الافئدة- الامعاء- الانف- البدن-

البنان- الجلود- حبل الوريد- الحناجر- الدم- الرأس- السوءات- "سوءة: عورة"-

الاصابع- الصدر- الظهر- العطف- القلب- اللحم- المضغة- الوتين- الارجل- الاعقاب- الاعينُ- الافواه- الانامل- الايدي- البطن- الجيد- الحلقوم- الخُرطوم- الرّقاب- الظفر- العضد- العظام- العُتق- الشّفة- الكعبين- الوريد

اسماء الالوان في القرآن الكريم

الابيض- الاخضر- الاحوى "الاسود المائل للخضرة"- الاسود- الاصفر ومدهامتان "الاخضر

القريب من السواد"

اسماء وصفات الرسول الاكرم"صلى الله عليه وسلم" في القرآن الكريم

احمد- الامين- اول المؤمنين- اول المسلمين- اول العابد! ين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً الى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول امين- رسول مبين- رسول كريم- رؤوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الامّي- نذير- النذير المبين- وليّ- يس

بعض اسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريم

الآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلى السرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يوم الحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يوم عقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوم معلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لاينفع مال ولابنون الاّ من اتى الله بقلب سليم

بعض اسامي وانواع الجنان في القرآن الكريم

جنات عدن- جنات الفردوس-! جنّات المأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنة عالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدار الآخرة- الحسنى- الفضل

بعض اسامي والقاب جهنم في القرآن الكريم

الهاوية- الشّوى- اللظى- النار- السموم- الساهرة- الحُطمة- الجحيم- بئس المصير- بئس القرار- بئس المهاد- بئس الورد المورود- جهنّم- الحافرة- دار البوار- دار الفاسقينَ- السّقر- السّعير- سوء الدار

اسماء الملائكة المصرّح بها في القرآن الكريم

جبرئيل "روح الامين"- هاروت- ماروت- ميكال- مالك  

مكتبات اسلامية علي الانترنت

جامع الفقه الاسلامي:

http://feqh.al-islam.com/books.asp

المكتبة الاسلامية موقع الايمان http://www.al-eman.com/Islamlib/

الوراق: http://www.alwaraq.com/

الشبكة الاسلامية: http://islamweb.net/library/

الشبكة الاسلامية: مشروع المكتبة الالكترونية http://www.ulamah.com/

ركن الكتب الاسلامية: http://kotob.hypermart.net/

مكتبة قيمة تحوي كتبا قيمة لأهل السنة وكتبا للشيعة ومعاجم كلسان العرب وغيره http://64.119.168.231/uofislam/maktaba/

مكتبة المنشاوي: http://www.minshawi.com/Books.htm

مكتبة الشيخ تقي الدين النبهاني والشيخ عبد القديم زلوم رحمهما الله: http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabi...bmtb/kotobm.htm

http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabi...obun/kotobu.htm

أولا كتب التفسير وعلوم القرآن:

المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم http://www.qurancomplex.org/idindex/

اعجاز القرآن للباقلاني http://64.119.168.231/uofislam/makt...ran/ijaz/a1.htm

http://kotob.hypermart.net/i3jaaz.htm

أحكام القرآن للشافعي http://feqh.al-islam.com/bookhier.a...ID=3&Mode=0

أحكام القرآن لابن العربي http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=17

أحكام القرآن للجصاص http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=7

دقائق التفسير الجامع لتفسير ابن تيمية http://arabic.islamicweb.com/Books/...ya.asp?book=378

القرآن مكتوبا مع محرك بحث عن الآيات http://grab.org/

http://www.jannah.com/quran/

مخطوطات القرآن http://www.cyberegypt.com/quraan/

تنزيل ملفات المحدث كتب القرآن http://www.muhaddith.org/a_quran.html#quran

تفسير الطبري والجلالين والقرطبي وابن كثير كاملا http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...ra=1&nAya=1

القرطبي والطبري وابن كثير والبغوي والسعدي http://www.qurancomplex.org/arb/DEF...ame=tafseer.htm

الجامع لأحكام القرآن القرطبي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=136 الجلالين

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=135

الدر المنثور في التفسير بالمأثور السيوطي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=248

الكشاف الزمخشري: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=244

أسباب النزول الواحدي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=153

الإتقان في علوم القرآن السيوطي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=156

مفردات ألفاظ القرآن الكريم" للراغب الأصفهاني، http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

مختصر التبيان في آداب حملة القرآن النووي: http://209.217.19.207/books/book.php?id=195

مقدمة في أصول التفسير ابن تيمية http://209.217.19.207/books/book.php?id=56

كتب القرآن وعلومه المكتبة الفاطمية http://www.alfathimiyyah.com/pustaka01.htm

إملاء مامن به الرحمن من وجوه الاعراب والقراء?ات في جميع القرآن العكبري http://kotob.hypermart.net/imlaa.htm

مركز نون للدراسات القرآنية http://www.noon-cqs.org/

كتب الحديث وعلومه:

كتب الحديث التسعة مع شروحها مع محرك بحث عن الكلمة: http://hadith.ajeeb.com/Display/Hie...mp;Section_Id=0

http://hadith.al-islam.com/Display/...p?Doc=0&n=0

البخاري صوتيا http://hamoislam.com/hadith.htm

اختلاف الحديث للشافعي http://64.119.168.231/uofislam/makt...h/Iktlaf/a1.htm

الموطأ http://64.119.168.231/uofislam/makt...mouta/01/a3.htm

صحيح مسلم

http://64.119.168.231/uofislam/makt...jamie/01/a1.htm

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=138

اختلاف الحديث الشافعي http://64.119.168.231/uofislam/makt...h/Iktlaf/a1.htm

الدرر السنية للألباني http://www.dorar.net/htmli/malbani.asp

http://www.ulamah.com/albani.asp

ملفات المحدث الحديث http://www.muhaddith.org/a_hadith.html#حديث

صحيح البخاري مبومبا مع فتح الباري http://hadith.al-islam.com/Display/...p?Doc=0&n=0

http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

صحيح مسلم مع شرح النووي مبوبا http://hadith.al-islam.com/Display/...p?Doc=1&n=0

هذا الموقع يحوي كتب السنة قابلة للحفظ على القرص الصلب: http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

الأذكار النووي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=131

الزهد ابن المبارك http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=243

رياض الصالحين النووي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=245

نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ابن حجر http://209.217.19.207/books/book.php?id=170

كشف الخفاء العجلوني: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=143

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المتقي الهندي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=137

مقدمة ابن الصلاح http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=145

السنة لابن أبي عاصم http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=7

مسند الإمام أحمد بن حنبل http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

المسند للشافعي http://64.119.168.231/uofislam/makt...Almosnad/a1.htm

الفقه وأصوله تنزيل ملفات المحدث كتب الفقه http://www.muhaddith.org/a_fiqh.html#فقه

كتب كثيرة مهمة في الفقه http://feqh.al-islam.com/Default.asp

كتب الفقه وأصوله http://www.alfathimiyyah.com/pustaka03.htm

مكتبة الدرر السنية http://www.dorar.net/

مكتبة الإيمان وهي تحوي الكثير من النفائس بالنص: http://www.al-eman.com/Islamlib/

الأشربة ابن حنبل: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=159

التبر المسبوك في نصيحة الملوك الغزالي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=167

الرسالة للشافعي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=146

اللمع في أصول الفقه للشيرازي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=267

بداية المجتهد ونهاية المقتصد ابن رشد http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=231

روضة الطالبين النووي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=162

شرح السير الكبير السرخسي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=216

مجموع فتاوى ابن تيمية http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=252

http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=27

كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية جميعها: http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp

نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار الشوكاني: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=253

http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=92

المغني لابن قدامة http://feqh.al-islam.com/Bookhier.a...&MaksamID=1

شرح تنقيح الفصول في علم الأصول" للقرافي، http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

فهارس كتاب الحاوي الكبير للماوردي http://www.dorar.net/htmli/files.asp

الفصول في الأصول http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=8

المبسوط http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=13

المجموع شرح المهذب http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=24

المستصفى http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=15

تحفة المحتاج في شرح المنهاج http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=69

حاشية الدسوقي على الشرح الكبير http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=88

سبل السلام http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=82

فتح القدير http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=52

إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=26

الأحكام السلطانية http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=9

الأشباه والنظائر http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=58

الأم للشافعي http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=2

السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=28

http://209.217.19.207/books/book.php?id=55

كتاب الإيمان الكبير، كتاب الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام ابن تيمية، http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

الفصل في الملل والنحل ابن حزم: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=240

الملل والنحل للشهرستاني: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=241

http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=11

جامع الرسائل ابن تيمية: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=242

متن العقيدة الطحاوية http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=133

مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين الاشعري: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=255

كتاب الإيمان من "فتح الباري شرح صحيح البخاري" للحافظ ابن رجب الحنبلي،

http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

المنتخب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية http://www.dorar.net/htmli/contents.asp?book_id=8

الرسَالة التَبُوكِيَّة الإمَام ابن قَيّم الجَوزيَّة http://kotob.hypermart.net/tabookiah.htm

جواب لشيخ الإسلام ابن تيمية على سؤال وهو : أين الله؟ http://209.217.19.207/books/book.php?id=193

الرد على الزنادقة والجهمية الامام احمد http://209.217.19.207/books/book.php?id=171

أصول السنّة ابن حنبل http://209.217.19.207/books/book.php?id=168

التحفة العراقية في الأعمال القلبية أحمد بن تيمية الحراني http://209.217.19.207/books/book.php?id=61

طريق الهجرتين و باب السعادتين http://209.217.19.207/books/book.php?id=27

الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ابن تيمية http://209.217.19.207/books/book.php?id=25

شرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز الحنفي http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=5

ذم التأويل ابن قدامة http://almaqdese.com/menhaj/aq/tham-ahl-altawel.html

التزكية والأخلاق:

التوكل على الله ابن ابي الدنيا http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=187

الفوائد ابن القيم: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=140

اللطائف ابن الجوزي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=151

المواعظ ابن الجوزي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=152

جامع الفقه الاسلامي:

http://feqh.al-islam.com/books.asp

المكتبة الاسلامية موقع الايمان http://www.al-eman.com/Islamlib/

الوراق: http://www.alwaraq.com/

الشبكة الاسلامية: http://islamweb.net/library/

الشبكة الاسلامية: مشروع المكتبة الالكترونية http://www.ulamah.com/

ركن الكتب الاسلامية: http://kotob.hypermart.net/

مكتبة قيمة تحوي كتبا قيمة لأهل السنة وكتبا للشيعة ومعاجم كلسان العرب وغيره http://64.119.168.231/uofislam/maktaba/

مكتبة المنشاوي: http://www.minshawi.com/Books.htm

مكتبة الشيخ تقي الدين النبهاني والشيخ عبد القديم زلوم رحمهما الله: http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabi...bmtb/kotobm.htm

http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabi...obun/kotobu.htm

أولا كتب التفسير وعلوم القرآن:

المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم http://www.qurancomplex.org/idindex/

اعجاز القرآن للباقلاني http://64.119.168.231/uofislam/makt...ran/ijaz/a1.htm

http://kotob.hypermart.net/i3jaaz.htm

أحكام القرآن للشافعي http://feqh.al-islam.com/bookhier.a...ID=3&Mode=0

أحكام القرآن لابن العربي http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=17

أحكام القرآن للجصاص http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=7

دقائق التفسير الجامع لتفسير ابن تيمية http://arabic.islamicweb.com/Books/...ya.asp?book=378

القرآن مكتوبا مع محرك بحث عن الآيات http://grab.org/

http://www.jannah.com/quran/

مخطوطات القرآن http://www.cyberegypt.com/quraan/

تنزيل ملفات المحدث كتب القرآن http://www.muhaddith.org/a_quran.html#quran

تفسير الطبري والجلالين والقرطبي وابن كثير كاملا http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...ra=1&nAya=1

القرطبي والطبري وابن كثير والبغوي والسعدي http://www.qurancomplex.org/arb/DEF...ame=tafseer.htm

الجامع لأحكام القرآن القرطبي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=136 الجلالين

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=135

الدر المنثور في التفسير بالمأثور السيوطي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=248

الكشاف الزمخشري: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=244

أسباب النزول الواحدي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=153

الإتقان في علوم القرآن السيوطي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=156

مفردات ألفاظ القرآن الكريم" للراغب الأصفهاني، http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

مختصر التبيان في آداب حملة القرآن النووي: http://209.217.19.207/books/book.php?id=195

مقدمة في أصول التفسير ابن تيمية http://209.217.19.207/books/book.php?id=56

كتب القرآن وعلومه المكتبة الفاطمية http://www.alfathimiyyah.com/pustaka01.htm

إملاء مامن به الرحمن من وجوه الاعراب والقراء?ات في جميع القرآن العكبري http://kotob.hypermart.net/imlaa.htm

مركز نون للدراسات القرآنية http://www.noon-cqs.org/

كتب الحديث وعلومه:

كتب الحديث التسعة مع شروحها مع محرك بحث عن الكلمة: http://hadith.ajeeb.com/Display/Hie...mp;Section_Id=0

http://hadith.al-islam.com/Display/...p?Doc=0&n=0

البخاري صوتيا http://hamoislam.com/hadith.htm

اختلاف الحديث للشافعي http://64.119.168.231/uofislam/makt...h/Iktlaf/a1.htm

الموطأ http://64.119.168.231/uofislam/makt...mouta/01/a3.htm

صحيح مسلم

http://64.119.168.231/uofislam/makt...jamie/01/a1.htm

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=138

اختلاف الحديث الشافعي http://64.119.168.231/uofislam/makt...h/Iktlaf/a1.htm

الدرر السنية للألباني http://www.dorar.net/htmli/malbani.asp

http://www.ulamah.com/albani.asp

ملفات المحدث الحديث http://www.muhaddith.org/a_hadith.html#حديث

صحيح البخاري مبومبا مع فتح الباري http://hadith.al-islam.com/Display/...p?Doc=0&n=0

http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

صحيح مسلم مع شرح النووي مبوبا http://hadith.al-islam.com/Display/...p?Doc=1&n=0

هذا الموقع يحوي كتب السنة قابلة للحفظ على القرص الصلب: http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

الأذكار النووي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=131

الزهد ابن المبارك http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=243

رياض الصالحين النووي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=245

نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ابن حجر http://209.217.19.207/books/book.php?id=170

كشف الخفاء العجلوني: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=143

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المتقي الهندي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=137

مقدمة ابن الصلاح http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=145

السنة لابن أبي عاصم http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=7

مسند الإمام أحمد بن حنبل http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

المسند للشافعي http://64.119.168.231/uofislam/makt...Almosnad/a1.htm

الفقه وأصوله تنزيل ملفات المحدث كتب الفقه http://www.muhaddith.org/a_fiqh.html#فقه

كتب كثيرة مهمة في الفقه http://feqh.al-islam.com/Default.asp

كتب الفقه وأصوله http://www.alfathimiyyah.com/pustaka03.htm

مكتبة الدرر السنية http://www.dorar.net/

مكتبة الإيمان وهي تحوي الكثير من النفائس بالنص: http://www.al-eman.com/Islamlib/

الأشربة ابن حنبل: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=159

التبر المسبوك في نصيحة الملوك الغزالي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=167

الرسالة للشافعي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=146

اللمع في أصول الفقه للشيرازي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=267

بداية المجتهد ونهاية المقتصد ابن رشد http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=231

روضة الطالبين النووي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=162

شرح السير الكبير السرخسي http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=216

مجموع فتاوى ابن تيمية http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=252

http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=27

كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية جميعها: http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp

نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار الشوكاني: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=253

http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=92

المغني لابن قدامة http://feqh.al-islam.com/Bookhier.a...&MaksamID=1

شرح تنقيح الفصول في علم الأصول" للقرافي، http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

فهارس كتاب الحاوي الكبير للماوردي http://www.dorar.net/htmli/files.asp

الفصول في الأصول http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=8

المبسوط http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=13

المجموع شرح المهذب http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=24

المستصفى http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=15

تحفة المحتاج في شرح المنهاج http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=69

حاشية الدسوقي على الشرح الكبير http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=88

سبل السلام http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=82

فتح القدير http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=52

إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=26

الأحكام السلطانية http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=9

الأشباه والنظائر http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=58

الأم للشافعي http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=2

السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=28

http://209.217.19.207/books/book.php?id=55

كتاب الإيمان الكبير، كتاب الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام ابن تيمية، http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

الفصل في الملل والنحل ابن حزم: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=240

الملل والنحل للشهرستاني: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=241

http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=11

جامع الرسائل ابن تيمية: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=242

متن العقيدة الطحاوية http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=133

مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين الاشعري: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=255

كتاب الإيمان من "فتح الباري شرح صحيح البخاري" للحافظ ابن رجب الحنبلي،

http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp

المنتخب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية http://www.dorar.net/htmli/contents.asp?book_id=8

الرسَالة التَبُوكِيَّة الإمَام ابن قَيّم الجَوزيَّة http://kotob.hypermart.net/tabookiah.htm

جواب لشيخ الإسلام ابن تيمية على سؤال وهو : أين الله؟ http://209.217.19.207/books/book.php?id=193

الرد على الزنادقة والجهمية الامام احمد http://209.217.19.207/books/book.php?id=171

أصول السنّة ابن حنبل http://209.217.19.207/books/book.php?id=168

التحفة العراقية في الأعمال القلبية أحمد بن تيمية الحراني http://209.217.19.207/books/book.php?id=61

طريق الهجرتين و باب السعادتين http://209.217.19.207/books/book.php?id=27

الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ابن تيمية http://209.217.19.207/books/book.php?id=25

شرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز الحنفي http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=5

ذم التأويل ابن قدامة http://almaqdese.com/menhaj/aq/tham-ahl-altawel.html

التزكية والأخلاق:

التوكل على الله ابن ابي الدنيا http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=187

الفوائد ابن القيم: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=140

اللطائف ابن الجوزي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=151

المواعظ ابن الجوزي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=152

 

تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر ابن الجوزي: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=161



مختصر منهاج القاصدين ابن قدامة المقدسي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=250



كتب الأخلاق و الزهد و الرقائق لابن تيمية وابن القيم
http://arabic.islamicweb.com/Books/zuhd.htm



السيرة والتاريخ:


البداية والنهاية
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=251
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=5



الرحيق المختوم المباركفوري
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=230



السيرة النبوية ابن هشام
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=249



http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=2 الطبقات الكبرى http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=185



العبر في خبر من غبر الذهبي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=238



الكامل في التاريخ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=174



المنتظم في التاريخ ابن الجوزي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=179



المنمق من أخبار قريش
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=225



النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية (صلاح الدين)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=215



تاريخ ابن خلدون
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=163



دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=247



دمروا الإسلام أبيدوا أهله
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=268



عجائب الآثار في التراجم والأخبار الجبرتي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=176



عيون الأثر في المغازي والسير ابن سيد الناس
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=183



http://kotob.hypermart.net/ayonalathar.htm



فتوح البلدان البلاذري
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=235



فتوح الشام الواقدي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=236



معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=199



نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب القلقشندي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=200



العواصم من القواصم
http://209.217.19.207/books/book.php?id=118
اللغة والمعاجم: مكتبة قيمة في اللغة: http://64.119.168.231/uofislam/maktaba/Loga/kotob.htm



لسان العرب
http://64.119.168.231/uofislam/makt.../Lessan1/a1.htm



القاموس المحيط" للفيروز آبادي
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp



نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد)) لإبراهيم اليازجي
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp



القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط للفيروز آبادي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=142



الكتاب لسيبويه:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=205



أخبار الحمقى والمغفلين
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=194



أساس البلاغة الزمخشري
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=211



إصلاح المنطق ابن السكيت
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=212



البخلاء
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=191



البرصان والعميان للجاحظ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=189



البيان والتبيين للجاحظ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=193



الخصائص ابن جني
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=184



العقد الفريد ابن عبد ربه
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=195



المثل الثائر في أدب الكاتب والشاعر ابن الاثير
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=233



دلائل الإعجاز الجرجاني
http://www.al-
eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=209



رسائل الجاحظ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=192



سر الفصاحة عبدالله بن محمد بن سنان الخفاجي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=210



صبح الأعشى القلقشندي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=234



صيد الخاطر ابن الجوزي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=188



تنزيل ملفات المحدث: المعاجم
http://www.muhaddith.org/a_lexicons.html#معاجم



جميع كتب شيخ الاسلام بن تيمية و تلميذه بن القيم


http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp



قال صلى الله عليه وسلم : الدال على الخير كفاعله


ومن دعا إلى هدى كان له من الأجور مثل أجور من تبعه دون أن ينقص ذلك من أجورهم شيئا


الله أكبر !!


ياله من دين عظيم !!


ورب كريم !!


فأين المشمرون ؟ . ؟ . ؟


فالإستثمار الحقيقي هو الدلاله على الخير



و لا تنسونى من صالح دعائكم



 

خمسمائة "500"  سؤال في الثقافة الاسلامية


1ـ ما أول ما نزل من التوراة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم .

2ـ ما أول هدية أهديت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ؟
قصعة خبزاً وسمناً ولبناً وهي هدية من زيد بن حارثة .

3ـ من أول من قُتل من المشركين في غزوة بدر الكبرى ؟
الأسود بن عبد الأسد المخزومي والذي قتله حمزة بن عبد المطلب .

4ـ من هي أول امرأة بكر هاجرت ؟
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط .

5ـ من أول من صام ؟
آدم عليه السلام .. صام ثلاثة أيام في كل شهر .

6ـ ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟
" صلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام " .

7ـ من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟
مالك بن انس .

8ـ من أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة ؟
حاطب بن عمرو .

9ـ من أول من سمي أحمد ؟
هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يسم أحمد قبله

10ـ من أول من قاتل بالسيف ؟
إبراهيم الخليل عليه السلام

11ـ من أول من لبس السروال ؟
إبراهيم عليه السلام .

12ـ من أول من ولي بيت المال ؟
أبو عبيدة الجراح .

13ـ ما أول جبل وضع في الأرض ؟
جبل أبي قبيس بمكة .

14ـ من أول من ألف في أحكام القرآن ؟
الإمام الشافعي رضي الله عنه .

15ـ من أول داعية إسلامي ؟
مصعب بن عمير .

16ـ من أول من أضاف اسم الله إلى اسمه من الخلفاء ؟
المعتصم .. فقيل المعتصم بالله .

17ـ من أول من فتق لسانه بالعربية ؟
إسماعيل عليه السلام وهو ابن أربع عشرة سنة .

18ـ من أول من طاف بالبيت العتيق ؟
الملائكة .

19ـ من أول من قال الشعر؟
آدم عليه السلام .

20ـ من أول من استلم الحجر الأسود من الأئمة ؟
ابن الزبير

21ـ ما أول سورة نزلت في مكة المكرمة ؟
العلق .

22ـ من أول من اتخذ الدفاتر للدولة ؟
يوسف عليه السلام .

23ـ من أول من يفيق بعد النفخ في الصور ؟
الرسول صلى الله عليه وسلم .

24ـ من أول أمير في الإسلام ؟
عبد الله بن جحش الأسدي .

25ـ من أول من نقض العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم من القبائل اليهودية ؟
يهود بني قينقاع .

26ـ من أول من كتب لا إله إلا الله محمد رسول الله على العملة ؟
الحجاج بن يوسف الثقفي .

27ـ ما أول دار بنيت في مكة ؟
دار الندوة .

28ـ من أول من أدخل عبادة الأصنام ؟
أبو خزاعة عمرو بن لحي .

29ـ من أول من سل سيف في سبيل الله ؟
الزبير بن العوام .

30ـ من أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد ؟
اخناتون .

31ـ من أول جبار في الأرض لعنه الله ؟
النمرود .

32ـ من أول مسلم ركب بحر الروم ؟
معاوية بن أبي سفيان .

33ـ من أول من قال أما بعد ؟
نبي الله داود عليه السلام .

34ـ من أول قاضي في البصرة ؟
أبو مريم الحنفي .

35ـ من أول قاضي في الكوفة ؟
جبير بن القشعم .

36ـ من أول قاضي في مصر ؟
قيس بن أبي العاص .

37ـ من أول من عمل الأوزان ؟
الحجاج بن يوسف .

38ـ من أول من أمر بتجويف المحاريب ؟
الوليد بن عبد الملك .

39ـ من أول من فرش المسجد بالحصبة ؟
عمر بن الخطاب .

40ـ ما أول جيش خرج من المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
جيش سلمة بن الزبير


41ـ من أول من تمنى الموت ؟
يوسف عليه السلام .

42ـ ما أول صلاة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
صلاة الظهر .

43ـ من أول من أذن في السماء ؟
جبريل عليه السلام .

44ـ من أول من قدر الساعات الاثنى عشرة ؟
نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة .

45ـ من أول من قال سبحان ربي الأعلى ؟
إسرافيل عليه السلام .

46ـ من أول من أظهر التوحيد بمكة ؟
قس بن ساعدة ـ ورقة بن نوفل .

47ـ ما أول شيء بناه الله ؟
السماء .

48ـ ما أول ما كتب القلم ؟
أنا التواب أتوب على من تاب .

49ـ ما أول يوم خلقه الله ؟
يوم الأحد .

50ـ من أول من بنى السجون في الاسلام ؟
علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

51ـ من هم القضاة العرب ؟
أبو بكر ، عمر ، ابن مسعود ، أبو موسى رضي الله عنهم جميعاً .


52ـ من هم الدهاة الأربعة ؟
معاوية ، عمرو ، المغيرة ، زياد رضي الله عنهم .

53ـ من هو الصحابي الذي كانت الملائكة تسلم عليه ؟
عمران بن حصين رضي الله عنه .

54ـ من هو الذي كان تستحي منه ملائكة السماء ؟
عثمان بن عفان رضي الله عنه .

55ـ ماهو ثاني مسجد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه الجمعة ؟
مسجد جواثا .

56ـ أين ماتت أم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
في الابواء : بين مكة والمدينة وهي عائدة من عند أهلها .

57ـ كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟
أبو بكر سنتين ، عمر عشر سنوات ، عثمان اثنا عشر ، علي ست سنوات

58ـ ما المسجد الذي استشهد فيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
مسجد الكوفة .

59ـ من الذي لقبه الرسول الكريم بالطيب المطيب ؟
عمار بن ياسر .

60ـ ما هو الحج الأصغر ؟
العمرة .

61ـ من الذي قتل مسيلمة الكذاب ؟
وحشي بن حرب وأبو دجانه .

62ـ ما أعظم سورة في القرآن الكريم ؟
الفاتحة .

63ـ ماهي السورة التي لا تحوي حرف الميم ؟
سورة الكوثر .

64ـ من أحب رجلين إلى الله تعالى ؟
عمر بن الخطاب ، عمرو بن هشام رضي الله عنهما .

65ـ من هو الصحابي المستجاب الدعاء ؟
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .

66ـ ما هي السورة التي تسمى سورة المنافقين ؟
التوبة .

67ـ كم عدد السور التي افتتحت بثلاث أحرف ؟
13 سورة .

68ـ كم عدد المواضع التي اقسم الله بنفسه في القرآن ؟
سبعة مواضع .

69ـ في أي الغزوات أسرت الشيماء أخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ؟
في غزوة حنين .

70ـ من أسد الله ؟
حمزة بن عبد المطلب .

71ـ من الذي اهتز لموته عرش الرحمن ؟
سعد بن معاذ رضي الله عنه .

72ـ من هو النجاشي ؟
مصحمه " أصحم " ومعناه بالعربية عطيه .

73ـ من هي المجادلة ومن زوجها ؟
خولة بنت ثعلبة زوجها أوس .

74ـ من كبير المنافقين في الإسلام ؟
عبدالله بن أبي ويعرف بأبن سلول سيد الخزرج في المدينة .

75ـ من هم الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ؟
كعب بن مالك ، مرارة بن الربيع ، هلال بن أمية .

76ـ على من يطلق لقب ابن الذبيحين ؟
على الرسول صلى الله عليه وسلم .

77ـ كم عدد أبواب النار ؟
سبعة أبواب ما منهن ( بابان ) إلا يسير الراكب بينهما 70 عاما .

78ـ كم عدد الأنبياء ؟
1.124000 مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً .

79ـ من الغلام الذي كان يرافق السيدة خديجة قبل ان تتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ميسره .

80ـ من هم الأنصار ؟
هم الخزرج وهي قبيلة عربية من الأزد


81ـ أين يوجد قبر النبي هود ؟
في حضر موت .

82ـ ما أخر سورة نزلت كاملة ؟
المدثر محاطة بسبعين ملك .

83ـ من هي أم المؤمنين الصوامة القوامة ؟
حفصة بنت عمر .

84ـ من الذي افتداه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبويه يوم أحد ؟
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .

85ـ كم عدد الملائكة الذين قاتلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين في بدر ؟
5000 .. ذكر ذلك في سورة الأنفال آية 9

86ـ أين تقع الأعراف ؟
بين الجنة والنار .

87ـ ما اسم امرأة لوط ؟
والهة .

88ـ ما اسم امرأة نوح ؟
والغة .

89ـ من قاتل الحسين في كربلاء ؟
عمر بن سعد بن أبي وقاص .

90ـ ما اسم والدة مريم العذراء ؟
حنة

91ـ كم عدد غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ؟
27 غزوة .

92ـ ما هو أول مسجد في الإسلام ؟
مسجد قباء .

93ـ ما هو ثاني مسجد في الإسلام ؟
المسجد النبوي .

94ـ من هي الصحابية التي استطاعت أن تخلص أخوها من الأسر ؟
خولة بنت الأزور .

95ـ في أي سنة حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ؟
في السنة العاشرة .

96ـ كم عدد الرسل الذين ذكروا في القرآن ؟
25.

97ـ ما هو يوم السبع ؟
يوم القيامة .

98ـ من الذي أودي مزمار من مزامير آل داود ؟
أبو موسى الأشعري رضي الله عنه .

99ـ ما هما المدينتان اللتان أطلق عليهما القريتان ؟
مكة والطائف في سورة الزخرف .

100ـ اين توفي بلال ؟
في دمشق

201ـ ماهي ناقة الله ؟
ناقة النبي صالح عليه السلام

202ـ ليلة الإسراء إمتطى النبي محمد صلى الله عليه وسلم دابة مجنحة ، ما أسمها ؟
البراق

203ـ ما أسم المرأة التي سباها النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر ثم تزوجها ؟
صفية بنت حيي رضي الله عنها

204ـ ما اسم الصحابي الذي كان أول من أمّ المسلمين في صلاتهم بالمدينة ؟
مصعب بن عمير رضي الله عنه

205ـ من هو الذي آمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث رسولاً ؟
ورقة بن نوفل

206ـ ما هو عدد مرات التي ورد فيها ذكر " النار" في المصحف الشريف ؟
126مرة

207ـ ما هو عدد مرات التي ورد فيها ذكر " الجنة " في المصحف الشريف ؟
66مرة

208ـ من الذي اعتبر ثالث الصحابة بين المسلمين ؟
سعد بن ابي وقاص

209ـ من هو واضع المعجم المفهرس لكلمات القرآن الكريم ؟
محمد فؤاد عبد الباقي

210ـ عشرة من المسلمين بشروا بالجنة من كان آخر من مات منهم ؟
سعد بن أبي وقاص

211ـ في أي مكان اجتمع أعداء الإسلام من قريش ليلة الهجرة ؟
في دار الندوة بمكة المكرمة

212ـ كم حديثاً شريفاً في " صحيح مسلم " ؟
أربعة آلاف حديث

213ـ متى كسيت الكعبة للمرة الأولى ؟
قبل الهجرة بعامين

214ـ ماهي كنية بلال بن رباح ؟
أبو عبدالله

215ـ ما اسم المسلم الذي أذن يوم الفتح فوق الكعبة ؟
بلال بن رباح رضي الله عنه

216ـ ما اسم الصحابي المكنى بـ " أبي هريرة " ؟
عبد الرحمن بن صخر ، رضي الله عنه

217ـ ماهي المحرمات في جميع الشرائع ؟
الإثم . الشرك بالله . البغي دونما حق . الفواحش

218ـ من هو أول من هاجر إلى الحبشة من المسلمين ؟
عثمان بن عفان رضي الله عنه

219ـ أي عم للرسول صلى الله عليه وسلم مات شهيداً ؟
حمزة بن عبد المطلب

220ـ من النبي الذي يفر من زوجته يوم القيامة ؟
لوط عليه السلام

221ـ ما اسم الصحابية الجليلة التي قتلت سبعة من الروم ؟
أم حكيم المخزومية رضي الله عنها

222ـ أي سيف سمي بـ " ذو الوشاح " في الفتوحات الإسلامية ؟
سيف عمر بن الخطاب رضي الله عنه

223ـ على أبه صحابية أطلق أسم " الرميصاء " ؟
أم سليم بنت ملحان زوج الصحابي أبي طلحة

224ـ من هو الصحابي الذي كان أول من استشهد في الإسلام ؟
عبيد بن الحارث

225ـ بم كني البراء بن عازب ؟
يأبي عمارة

226ـ من قام بترجمة معاني القرآن الكريم ؟ وفي أي سنة ؟
في سنة 1143م ترجم كانط معاني القرآن الكريم

227ـ من الذي قال قبل أن يقتل على يد الحجاج : اللهم لا تسلطه على أحد بعدي ؟
سعيد بن جبير

228ـ من الذي نبه النبي صلى الله عليه وسلم عندما سها في الصلاة ؟
ذو اليدين الخرباق بن بني سليم

229ـ من هو النبي الذي ظهرت عند قدميه مياه زمزم ؟
إسماعيل عليه السلام

230ـ من هو القاضي الذي شهق ومات بعد أن قرأ " فإذا نقر في الناقور " ؟
زرارة بن أبي أوفى
231ـ أية مدينة عراقية سميت باسم " قبة الإسلام " ؟
البصرة

232ـ ما هو الاسم الجامع للأنس والجن في القرآن الكريم ؟
الثقلان

233ـ ما اسم القائد الفارسي الذي أقر بعدل الخليفة عمر بن الخطاب ؟
الهرمزان

234ـ من هو الصحابي الذي مات وهو يتوضأ بالشام ؟
عبدالله بن بشر

235ـ ما اسم السورة التي تنتهي آياتها بحرف السين ؟
الناس

236ـ من الذي لقب بصاحب الهجرات الثلاث ؟
أبو موسى الأشعري

237ـ من الذي اعتبر رأس الكفر ؟
أبو جهل بن هشام

238ـ من هو أصغر الشهداء في معركة بدر ؟
عمير بن أبي وقاص

239ـ ما صلة النسب بين أبي جهل وعمر بن الخطاب ؟
أبو جهل خال عمر بن الخطاب

240ـ في أي عام حطم المسلمون الأصنام في الكعبة ؟
عام الفتح

241ـ أي شهر من اشهر السنة الهجرية هو الأفضل ؟
شهر رمضان

242ـ ما هي المعركة التي اعتبرت بمثابة " فتح الفتوح " في تاريخ الإسلام ؟
نهاوند

243ـ ما اسم زوجة ملك مصر العزيز التي راودت يوسف عن نفسه ؟
زليخا

244ـ ماهي دار البوار ؟
جهنم

245ـ ما هو أول مسجد قرئ فيه القرآن الكريم ؟
مسجد بن زريق بالمدينة المنورة

246ـ ما اسم الحشرة التي أمر النبي بقتلها ؟
الوزغ

247ـ من هم خاصة الله وأهله ؟
أهل القرآن

248ـ ماهي العملة الإسلامية الأولى ؟
الدينار الذهبي

249ـ ما الرباط ؟
انتظار الصلاة إلى الصلاة

250ـ أية أرض اعتبرها النبي صلى الله عليه وسلم " أرض صدق " ؟
ارض الحبشة

251ـ ما هي كنية أم المؤمنين " زينب بنت جحش " ؟
أم الحكم رضي الله عنها

252ـ في أي من أيام الأسبوع خلق الله آدم ( عليه السلام ) ؟
يوم الجمعة

253ـ من هو الصحابي الذي كان برفقة النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى الطائف ؟
زيد بن حارثة

254ـ ماهي القرابة الجامعة بين عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز ؟
ابن الخطاب هو جد عمر بن عبد العزيز لأمه

255ـ على أي من المدن أطلق اسم " المكتين " ؟
مكة والمدبنة

256ـ ما اسم قابلة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الشفاء ، أم عبد الرحمن بن عوف

257ـ ماهي الآية التي وردت وقرأها النبي صلى الله عليه وسلم فوق الصفا والمروة ؟
" ان الصفا والمروة من شعائر الله "

258ـ من هو الصحابي الذي أبى أن يمس مشركاً ؟
عاصم بن ثابت رضي الله عنه

259ـ في أي وقت يقفل باب التوبة ؟
إذا طلعت الروح أو طلعت الشمس من مغربها

260ـ من هم الثلاثة الذين تشتاق الجنة إليهم ؟
علي بن ابي طالب . عمار بن ياسر ـ سلمان الفارسي رضي الله عنهم

261ـ من هو الخليفة الراشدي الذي فكر بتدوين القرآن الكريم ؟
عمر بن الخطاب رضي الله عنه

262ـ هل لسورة التوبة أسماء اخرى ؟ ما هي ؟
الكاشفة .. البراءة .. الفاضحة

263ـ ما هي الأسماء التي سمي بها القرآن الكريم ؟
الكتاب .. الذكر .. الفرقان

264ـ من هو أول من ضبط الأحرف بالقرآن الكريم ؟
أبو الأسود الدؤلي

265ـ من هم أهل البيت ؟
أسرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

266ـ عشرة من المسلمين بشروا بالجنة من هم ؟
الراشدون الأربعة وسعد بن أبي وقاص ، وأبو عبيدة بن الجراح ، وسعيد بن زيد ، وعبد الرحمن بن عوف ، والزبير بن العوام ، وطلحة بن عبدالله .

267ـ لماذا كان يذكر اسم الإمام علي مقروناً بقولنا كرم الله وجهه ؟
كونه لم يسجد في حياته لصنم من أصنام العرب

268ـ ماهي ثاني امرأة دخلت في الإسلام ؟
أم الفضل زوجة العباس رضي الله عنه

269ـ من هي المرأة الفرعونية التي بشرت بالجنة ؟
إمرأة فرعون

270ـ على أي من الصحابة أطلق لقب " أسد الله الغالب " ؟
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه

271ـ بأي سورة يختتم القرآن الكريم ؟
بسورة الناس

272ـ ما اسم الصحابي الذي استمعت الملائكة إليه وهو يتلو سورة البقرة ؟
أسيد بن حضير رضي الله عنه

273ـ من هو الصحابي الذي أذن بالبراءة في الحج الأكبر؟
الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه

274ـ من الذين اعتبروا أهل الله ؟
أهل القرآن

275ـ في أي يوم كان خروج آدم من الجنة ؟
يوم الجمعة

276ـ من القائلة : " إنما أبكي على الوحي إذا انقطع عنّا من السماء ؟
أم أيمن رضي الله عنها

277ـ على أي شيء يطلق اسم الأخشبان ؟
اسم لجبلين بمكة

278ـ لعمر بن الخطاب أخت أسلمت قبله .. من هي ؟
نسيبة بنت كعب الأنصاري المكناة بأم عمارة

279ـ ما اسم الخليفة الأموي الذي أمر بوضع النقاط في المصحف الشريف ؟
عبد الملك بن مروان

280ـ من هي المرأة التي كانت ابنة نبي وزوجة نبي ؟
ابنه شعيب وزوجة موسى عليهما السلام

281ـ ماذا تسمى سورة قريش ؟
سورة الإيلاف .

282ـ ماذا تسمى سورة النصر ؟
سورة التوديع .

283ـ سورة الفاتحة لماذا سميت بفاتحة الكتاب رغم أنها ليست أول ما نزل من القرآن ؟
لكونه افتتح بها ، وهي أول ما يكتبه الكاتب من المصحف ، وأول ما يتلوه التالي من الكتب العزيز .

284ـ من هم " المغضوب عليهم " ؟ ولماذا ؟
اليهود ، لأنهم علموا الحق فتركوه وحادوا عنه على علم فاستحقوا غضب الله .

285ـ من هم " الضالين " ؟ ولماذا ؟
النصارى لأنهم حادوا عن الحق جهلاً فكانوا على ضلال بين في شأن عيسى عليه السلام .

286ـ ما اجر من قال بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ؟ .
حمته من كل ضرر ، وكفته فجأة البلاء ، ولا يضره شيء .

287ـ لماذا خلق الله النجوم ؟
خلقها لثلاث : زينة للسماء ، ورجوماً للشياطين وعلامات يهتدى بها في البر والبحر .

288ـ ما المقصود بالهماز واللماز ؟
الهماز الذي يذكر الناس بالشر في وجههم ، اللماز الذي يذكرهم في مغيبهم .

289ـ ما معنى " سنسمه على الخرطوم " ؟
أي سوف نجعل له الوسم بالسواد على انفه فيكون له على انفه علامه وذلك حين يسود وجهه بالنار قبل دخوله النار. فيلحق به شيناً لا يفارقه يعرف به .

290ـ " سأل سائل بعذاب واقع " من هو هذا السائل ؟
النضر بن الحارث .

91ـ ما هي السورة التي استمع لها الجن وقالوا سمعناً قرآناً عجبا ؟
سورة العلق " اقرأ باسم ربك الذي خلق " .

292ـ " يوم ترجف الراجفة ".. ما المقصود بالراجفة ؟
النفخة الأولى التي يموت بها جميع الخلائق .

293ـ " تتبعها الرادفة " ما المقصود بالرادفة ؟
النفخة الثانية التي يكون عندها البعث .

294ـ 1ـ كم عدد سجدات التلاوة ؟
15 في 14سورة .

295ـ ما هو اسم أبو لهب ؟
عبد العزى

296ـ ما أجر من كظم غيظه ؟
دعاه الله يوم القيامة على روؤس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء .

297ـ ما هو أجر من بنى لله مسجداً يبتغي به وجه الله ؟
بنى الله له بيتاً في الجنة .

298ـ ما فضل قراءة آية الكرسي بعد الفرائض وعند النوم ؟
من قرائها لا يقربه شيطان ولم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت .

299ـ ما فضل ذكر أذكار الصباح والمساء ؟
من داوم عليها كان حقاً على الله أن يتم عليه نعمته وعافيته وستره .

300ـ ما أجر قول سبحان الله العظيم وبحمده ؟
من قالها غرست له نخلة في الجن

301ـ ما اجر قراءة سورة الإخلاص عشر مرات ؟
بنى الله لقارئها بيتاً في الجنة .

302ـ ما أوضع وأذل اسم عند الله ؟
رجل تسمى بملك الملوك

303ـ ما أجر من فقد بصره فصبر ؟
عوضه الله عنهما الجنه .

304ـ ما أجر إزالة الأذى من الطريق ؟
جعله الله فاعلها يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر طريق كانت تؤذي الناس .

305ـ ما اجر الإحسان إلى البنات ؟
كن ستراً له من النار .

306ـ من السبعون ألفاً الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ؟
الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون .

307ـ ما أجر من صلى لله أربعين يوماً في جماعة مدرك التكبيرة الأولى ؟
كتبت له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق .

308ـ ما أجر من صلى العشاء في جماعة ؟
كان كمن قام نصف الليل .

309ـ ما هو أجر الإكثار من السجود ؟
لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك خطيئة .

310ـ ما أجر من صلى الصبح في جماعة ؟
كان كمن صلى الليل كله وهو في ذمة الله

311ـ من هى السيدة التى كان قبرها مكان عرسها ؟
السيدة ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية .

312ـ من هى السيدة التى توسط لها ملك الحبشة لتتزوج الرسول ؟
السيدة رملة بنت أبى سفيان صخر بن حرب .

313ـ من هى التى كان الله تبارك وتعالى يغضب لغضبها ويرضى برضاها ؟
السيدة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

314ـ ما هو أول ما أكل آدم عليه السلام من ثمار الأرض حين هبط إليها؟
النبق

315ـ من هو سيد القراء ؟
هو أُبي بن كعب رضي الله عنه

316ـ ماهى الفواسق الخمس؟
هي التي يقتلن في الحل والحرم وهي : الحية ، الغراب ، الفأرة ، الكلب العقور ، الحدأة

317ـ من سور القرآن الكريم تسمى بسورة النساء الصغرى ؟
الطلاق

318ـ ماهى سُور الحواميم (حم) السبعة ؟
غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف

319ـ ما فضل قراءة سورة التكاثر؟
التكاثر : من قراها في كل ليلة كأنه قرأ ألف آية

320ـ ما فضل قراءة سورة الزلزلة؟
الزلزلة : من قراها في ليلة كانت له عدل نصف القران

321ـ من أول من هاجر بأهله بعد لوط عليه السلام ؟
عثمان بن عفان وزوجته السيدة رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

322ـ ما فضل قراءة سورة التكوير والإنفطار والإنشقاق ؟
من سره أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ (إذا الشمس كورت) (إذا السماء انفطرت) (إذا السماء انشقت)

323ـ ما فضل قراءة سورة الملك؟
الملك : من قراءها شفعت لصاحبها حتى يغفر له وهي المانعة المنجية من عذاب القبر

324ـ ما فضل قراءة سورة الواقعة؟
الواقعة : من قراءها كل ليلة لم تصبه فاقه أبدا

325ـ صحابي سماه الرسول صلى الله علية وسلم بالجود والخير؟
طلحة

326ـ من هو الصحابي الذي وضع معالم الحرم التي لم تزل حتي الآن ؟
كرز بن علقمة

327ـ من هو اليهودي الذي سحر الرسول صلى الله علية وسلم ؟
لبيد بن الاعصم

328ـ ماهو اسم الصحابية (( أم هاني )) ؟
فاختة بنت أبي طالب

329ـ ما فضل قراءة سورة الحشر؟
الحشر: من قرأ خواتيم الحشر في يوم أو نهار فمات من يومه أو ليلته أوجب الله له الجنه

330ـ ما فضل قراءة سورة الدخان؟
الدخان : من قراها في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتا بالجنة

331ـ من هي السيدة التي قدمت قلادة أمها السيدة خديجة فداء لزوجها الأسير ؟
السيدة زينب بنت رسول الله .

332ـ ما فضل قراءة سورة الأنعام؟
الأنعام : من صلى الفجر في جماعه وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث آيات من سورة الأنعام وكل به سبعين ملكاً يسبحون الله ويستغفرون له إلى يوم القيامة

333ـ ما فضل قراءة سورة آل عمران؟
آل عمران(190-200) : من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة

334ـ من أول من أسلم من الفرس ؟
سلمان الفارسي

335ـ من أول من أسلم من الروم ؟
صهيب بن سنان الرومي

336ـ من أول من سعى بين الصفا والمروة ؟
السيدة هاجر أم إسماعيل

337ـ ما أول معركة بين المسلمين والفرس ؟
معركة القادسية

338ـ ما أول معركة بين المسلمين والغول ؟
معركة عين جالوت

339ـ من أول من توفى من المهاجرين بالمدينة ؟
عثمان بن مظعون

340ـ ما أول مولود في الإسلام قبل الهجرة ؟
عبدالله بن عمر بن الخطاب

341ـ من هى التى طلبت من الله بيت فى الجنة ؟
السيدة آسية بنت مزاحم .

342ـ من أول من أرتد عن الإسلام ؟
الأسود العنسي الذي ادعى النبوة

343ـ من أول خليفة عباسي ؟
أبو العباس السفاح

344ـ من أول سلطان عثماني ؟
عثمان بن أرطغرل

345ـ من أول من يسلم عليه الحق ويأخذ كتابه بيمينه ؟
عمر بن الخطاب رضي الله عنه

346ـ من أول من تصدق بزنة شعره فضة يوم السابع من العقيقة ؟
النعمان بن بشير

347ـ ما هي أول منازل الآخرة ؟
القبر

348ـ من أول خليفة أموي ؟
معاوية بن أبي سفيان

349ـ من الذين يعصمون من عذاب القبر؟
الشهيد والذي مات مرابطاً في سبيل الله والذي يموت يوم الجمعة والذي يموت بداء البطن

350ـ من هو الصحابي الذي لقب ( ذي البجادين ) ؟
عبد الله بن نهم المازني


351ـ من هى السيدة التى كان يوم الحزن عليها يوم فرح للمسلمين ؟
السيدة رقية بنت رسول الله يوم وفاتها كان يوم النصر المبين للمسلمين في غزوة بدر .

352ـ من الذي سن لقريش رحلتي الشتاء والصيف ؟
هاشم بن عبد مناف

353ـ ماذا نفعل لموتانا لنعتقهم من عذاب القبر علنا نعتق ؟
إذا مررت بالقبور في طريقك فتذكر أن تصلى على رسول الله

354ـ ما هي الآيـــة التي أبكت إبليس؟
بكى إبليس لما سمعها ويحق لك أن تأنس إذا سمعتها .. لكن قبل أن تستأنس بها وتطير فرحاً معها لا بد أن تأخذ على نفسك العهد - وهذا دينك - أن تعمل بها حتى تكون سعيداً ولا تفرط بما يسعدك... قال تعالى : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ *أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} - آل عمران ..

355ـ سورة في القرآن الكريم سميت بالنعم ؟
سورة النحل
356ـ من هي بنت الأكرمين ؟
هي السيدة أم كلثوم بنت على بن أبى طالب

357ـ لمن أول راية عقدها رسول الله لأحد من المسلمين ؟
لحمزة بن عبد المطلب

358ـ ما أول ما خلق الله من الحواس ؟
العقل ثم اللمس .

359ـ من أول من قال مرحباً وأهلاً ؟
سيف بن ذي يزن وقالها لعبد المطلب بن هاشم لما وفد إليه مع قريش ليهنئوه برجوع الملك اليه

360ـ من هي المرأة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون قد قتلوا زوجها وأخاها وأباها ؟
صفية بنت حيي رضي الله عنها

361ـ من هي أعظم النساء بركة وخيراً على قومها ؟
السيدة جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار .

362ـ 271ـ ما هو شراب الأبرار ؟
عين مزاجها الكافور

363ـ ماهي السورة التي يوجد بها بسملتين في القرآن الكريم ؟
سورة النمل

364ـ على ماذا تطلق الحطمة؟
النار

365ـ من هي السيدة التي رأت في منامها أن قمراً قد وقع في حجرها ؟
( القمر هو الرسول ) هي السيدة صفية بنت حيى بن أخطب .

366ـ كم كان عمر النبي حينما صحب عمه في رحلتة إلى الشام للتجارة ؟
عمره 12 سنة

367ـ صحابي جليل لقب (( الباحث عن الحقيقة )) فمن هو ؟
ج- سلمان الفارسي رضي الله عنه

368ـ ما عدد المصاحف التي كتبت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟
سبع

369ـ من هو الصحابي الذي أتى بابنتي النبي من مكة بعد الهجرة ؟
زيد بن الحارثة

370ـ من هى أشد النساء بلاءً ؟
السيدة أم سلمة بنت أبى أمية بن المغيرة

371ـ من هو الخليفة الأموي الذي أمر ببناء قبة الصخرة ؟
الخليفة عبد الملك بن مروان .

372ـ قال تعالى : " قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى " ؟ ما هو يوم الزينة ؟
يوم عاشوراء

373ـ هناك اسم أخر لقابيل ما هو ؟
قاين .

374ـ من حامل لواء المسلمين ببدروأحد ؟
مصعب بن عمير

375ـ من الخليفة الذي أمر بترجمة الكتب إلى العربية ؟
أبو جعفر المنصور .

376ـ قال تعالى : " وإذ أسر النبي على بعض أزواجه " من هي ؟
حفصة بنت عمر .

377ـ ما معنى قولهم : رواه السبعة ؟
أي البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، وأحمد .

378ـ من هي الصحابية التي قتلت سبعة من الكافرين في ليلة زفافها ؟ وما اسم زوجها ؟
أم حكيم بنت الحارث ، وزوجها عكرمة بن أبي جهل .

379ـ متى تحولت القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام ؟
بعد 18 شهراً من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة .

380ـ كم يحج إلى البيت المعمور في السماء السابعة من الملائكة في اليوم الواحد وهل من حج يعود مرة أخرى ؟
70 ألف ، ومن يحج لا يعود له مرة أخرى.

381ـ من هو الصحابي الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أعلم الأولين والآخرين بعد الأنبياء والرسل ؟
هو الصحابي معاذ بن جبل رضي الله عنه .

382ـ من هو الصحابي الذي كان يعرف بالمنحور ؟
هو الصحابي أبو رهم الغفاري ، وسمي كذلك ؛ لأنه رمي يوم أحد بسهم في نحره ، فبصق عليه النبي صلى الله عليه وسلم فبرأ .

383ـ ما هي الآية التي جمعت كل حروف اللغة العربية ؟
هي آخر آية في سورة الفتح .

384ـ النفخات في الصور ثلاث ؟ ما هي ؟
نفخة الفزع ، نفخة الصعق ، نفخة البعث .

385ـ صحابيان جليلان عاش كل منهما ستين عاماً في الجاهلية وستين عاماً في الإسلام من هما ؟
حسان بن ثابت ، حكيم بن حزام .

386ـ قال تعالى : " يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث " فما هي هذه الظلمات ؟
ظلمة البطن ـ ظلمة الرحم ـ ظلمة المشيمة .

387ـ ما هي الآيات العشر التي تعصم الإنسان من الدجال ؟
هن أول عشر آبات من سورة الكهف .

388ـ من هو الصحابي الذي اهتز لموته عرش الرحمن ؟
سعد بن معاذ الأنصاري رضي الله عنه .

389ـ من أخر من مات من الصحابة ؟
أبو الطفيل عامر بن وائلة .

390ـ من الذي استشهد من أكلة أكلها مع الرسول صلى الله عليه وسلم من الشاة التي سمتها زينب بن الحارث اليهودية ؟
بشر بن البراء رضي الله عنه .

391ـ من الذي قال عنه أبو بكر الصديق إن لصوته في الجيش خير من ألف رجل ؟
القعقاع بن عمر رضي الله عنه وكان من الشجعان الفرسان .

392ـ ما هو الملتزم وما هو الحطيم ؟
الملتزم : المسافة من الركن الشرقي للكعبة والحجر إلى باب الكعبة . والحطيم : هو القوس المبني حول الكعبة قبالة الحائط الشمالي .

393ـ ما هو اليوم الموعود وماهو اليوم المشهود ؟
اليوم الموعود يوم القيامة ، واليوم المشهود يوم عرفة .

394ـ ماهو الإسراء وماهو المعراج ؟
الإسراء : خروج النبي ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى . والمعراج صعود النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماوات العليا .

395ـ بم سميت معركة بدر ؟ ولماذا ؟
معركة بدر سميت بـ " غزوة الفرقان " لأن الله فرق بين الحق والباطل .

396ـ كم موضع ورد لفظ إبليس في القرآن الكريم ؟
11 موقعاً .

397ـ ماهي الأشهر الحرم عند العرب ؟
أربعة : ذو القعدة ، وذو الحجة ومحرم ، ورجب .

398ـ في أحكام المواريث يوجد ما يسمى بـ " الكلالة " فما هي ؟
هو أن يموت أحد ولا يوجد من يرثه .

399ـ من آخر من مات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟
عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها .

400 ـ من الذي رأى رؤيا الآذان ؟
عبدالله بن زيد .

401 ـ من هو" الأواب البطل "؟
لقب عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وكان اسمه عبد الكعبة فغيره النبي صلى الله عليه وسلم إلى عبد الرحمن .

402 ـ ماهي المعركة العظيمة التي وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتهت بإنسحاب الجيشين ؟
مؤته وهي بين المسلمين والروم عام 8هـ وعدد المسلمين 3000رجل وعدد الروم 200 ألف .

403 ـ كم مرة احتلت مدينة القدس عبر التاريخ ؟
24 مرة .

404 ـ ما السورة التي ابتدأت باسم ثمرتين ؟
سورة التين .

405 ـ ذكر لفظ الأنف في القرآن مرة واحدة في أي سورة ؟
سورة المائدة .

406 ـ كلما ارتفع الإنسان في أجواء السماء قلت نسبة الأكسجين وشعر بصعوبة في التنفس ، حقيقة علمية أشار إليها القرآن الكريم ، اذكر الآية واسم السورة ؟
" فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون " .. سورة الأنعام آية 125.

407ـ ما اسم العلم الذي يرفعه الجيش في الحروب ؟
في اللغة هو الدرفل .

408ـ ما هي الركعات التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم : " انهما خير من الدنيا وما فيها " ؟
ركعتا الفجر .

409ـ ما هي شروط الحديث الصحيح ؟
اتصال السند ـ عدالة الرواة ـ ضبط الرواة ـ السلامة من الشذوذ ـ السلامة من العلل .

410ـ كم تبلغ القاعدة المقامة فوقها الكعبة المشرفة ؟
75سم ارتفاع عن سطح الأرض

411ـ ما الذي كان يعجب الرسول صلى الله عليه وسلم من أمور الدنيا ؟
التطيب والنساء وجعلت قرة عينه في الصلاة .

412ـ من أشهر العلماء الذين اعتنوا بالتأليف في أسباب النزول؟
علي بن المديني شيخ البخاري ، الواحدي ، الجعبري ، شيخ الإسلام ، ابن حجر ، السيوطي .

413ـ كيف كان يؤذن بلال ؟
كان يرتقي اسطوانة مرتفعة في دار عبدالله بن عمر المواجه للمسجد النبوي .

414ـ ما هي الخمس خصال أعطيت للرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعطهن من الأنبياء أحداً قبله ؟
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :" أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، وأحلت لي الغنائم ، وأعطيت الشفاعة ، وبعثت للناس كافة " .

415ـ ماهي السبع الموبقات ؟
الشرك بالله ـ السحر ـ قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، أكل الربا ، أكل مال اليتيم ، التولي يوم الزحف ، قذف المحصنات المؤمنات الغافلات .

416ـ من هما الخلفاء الراشدين الذين تزوجتهم أسماء بنت عميس ؟
تزوجت من أبي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما .

417ـ ماهي أشهر الحج ؟
شوال ، ذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة .

418ـ ما المقصود بقوله تعالى : " الحج أشهر معلومات " ؟
المقصود أن هذه الأشهر شوال ، ذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة .هي التي يجوز فيها الإحرام بالحج والشروع فيها ، فلو أحرم بالحج قبلها لم يصح .

419ـ من هم أمراء المؤمنين في الحديث ؟
أبو الزناد ـ وشعبة ـ والبخاري ـ وأحمد ـ والدارقطني .

420ـ ما الوجه الإعجازي في قوله تعالى : "ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون " ؟
أن كل حرف من حروفها يقابل سنة من سني الرسالة 23 حرفاً

421ـ من الذي كان يقول عنه عمر بن الخطاب " كسرى العرب " ؟
معاوية بن ابي سفيان

422ـ أين يوجد مسجد الصخرة غير الموجود في فلسطين ؟
في مدينة العلا بالسعودية وقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيه أثناء مروره بالمدينة ويقع على جبل مرتفع


423ـ ما هي الشجرة التي تناولت قصة الإسراء والمعراج ؟
السدر

424ـ من الذي أرسله الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أمراء عمان ؟
عمرو بن العاص

425ـ ما الإسم الاخر لغزوة المصطلق ؟
غزوة المريسيع

426ـ في أي قرن كانت معركة حطين ؟
في القرن 12
427ـ من الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرافقه في الجنة ؟
ربيعة بن كعب الأسلمي فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم أعني على نفسك بكثرة السجود

428ـ ما أسم الكحل الذي كان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
إثمد

429ـ على من يطلق الشيخان ؟
بخاري ومسلم

430ـ على ماذا يطلق الحسنيين ؟
النصر والشهادة
431ـ من هو أول طبيب في الإسلام ؟
الحارث بن كلدة درس الطب في جند يسابور وفي المدينة كلفه الرسول صلى الله عليه وسلم بمهمات طبية مختلفة

432ـ من الذي كان يصوم يوم ويفطر يوم ؟
محمد بن سرين

433ـ لمن كتاب المسند ؟
عبد الله أبو محمد الدارمي

434ـ من هم أعلى مراتب طبقات القراء اخذاً للقرآن من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟
عثمان بن عفان ، علي بن أبي طالب ، عبدالله بن مسعود ، أبي بن كعب ، أبو الدرداء ، أبو موسى الأشعري ، زيد بن ثابت

435ـ من هم الأنصار ؟
الأوس ويثرب وسموا بذلك لأنهم ناصروا الرسول صلى الله عليه وسلم .

436ـ كم عدد أسفار التوراة ؟
خمسة

437ـ بيت من كان الذي قضى أول الليل فيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة أن اسري إلى المسجد الأقصى ؟
بيت أم هاني بنت أبي طالب
438ـ من الذي كان يعرف بابن أم عبد ؟
عبد الله بن مسعود

439ـ من القائل لقد أعذر من أنذر ؟
معاوية بن أبي سفيان

440ـ في أي جهة يقع باب الكعبة المشرفة ؟
في الجهة الشرقية من الكعبة

441ـ من هم الفقراء ؟
أبناء المسلمين

442ـ من هم المساكين ؟
أبناء أهل الكتاب ( اليهود النصارى )

443ـ من كان صاحب بيت المقدس أيام الصليبيين ؟
بغتوين

444ـ من المقصود بأهل القليب ؟
قتلى المشركين ببدر

445ـ ماهي صلاة المسايفة ؟
صلاة الخوف

446ـ ماهي أول قرية بنيت على سطح الأرض ؟
قريه الثمانين وقد بناها سيدنا نوح عليه السلام وسميت بعدد من كانوا على سطح الفلك

447ـ ما أخر سورة نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
النصر

448ـ من القادة الذين أوكل إليهم أبو بكر الصديق رضوان الله عليه فتوح الشام ؟
أربعة : عمرو بن العاص ، أبو عبيدة عامر بن الجراح ، يزيد بن أبي سفيان ، شرحبيل

449ـ من القائل : الخير بالخير والبادي أكرم والشر بالشر والبادي اظلم .. من هو ؟
علي بن أبي طالب رضي الله عنه

450ـ من الذي عدلت شهادته شهادة رجلين ؟
خزيمة بنت ثابت

451ـ من أول من عرف بقاضي القضاء في الإسلام ؟
يعقوب الإبراهيمي

452ـ في أي سنة توفي الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
في السنة الحادية عشرة للهجرة
453ـ اعتاد السلاطين العثمانين في كل عام إرسال هدية كانوا يسمونها السرة لمن كانوا يهدونها ؟
إلى فقراء مكة والمدينة وهي عبارة عن هدية نقدية

454ـ عبد الله بن " المقفع " .. من الذي أطلق عليه هذا الإسم ؟
والده ، بعد أن ضرب الحجاج يد عبدالله حتى تشنجت أو تقطعت

455ـ من أول مولود في الإسلام بعد الهجرة ؟
عبدالله بن الزبير

456ـ من الملقب بذو الرياستين ؟
الفضل بن سهل الذي كان وزيراً للمأمون

457ـ ماهي كفارة البزاق في المسجد ؟
دفنها

458ـ من القائل : أفضل الناس من تواضع عن رفعة وعفا عن قدرة وانصف عن قوة ؟
عبد الملك بن مروان

459ـ من الذي رتب سور القرآن وآياتها بهذا الشكل ؟
الرسول صلى الله عليه وسلم

460ـ كم عدد الرسل الذين ذكروا بالقرآن ؟
25
461ـ ما أول سورة نزلت في مكة ؟
العلق

462ـ كم عدد المواضع التي أقسم الله بنفسه في القرآن ؟
سبعة مواضع

463ـ كم عدد السور التي افتتحت بثلاثة أحرف ؟
13 سورة

464ـ متى وضع حجر الأساس لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة ؟
1403هـ

465ـ من جد المسيح ووالد النبي داود ؟
يس
466ـ ماذا تسمى حجة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
حج قران

467ـ من مؤلف كتاب الجامع الصحيح ؟
الإمام البخاري

468ـ من أول من يفيق بعد النفخ في الصور ؟
الرسول صلى الله عليه وسلم

469ـ ما المقصود بالأصغران ؟
القلب واللسان

470ـ في أي عام ميلادي بدأ التقويم الهجري ؟
عام 622
471ـ كم عدد الذين شهدوا بيعة العقبة الثانية ؟
ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان

472ـ ماهي أسماء حجة الوداع ؟
حجة الإسلام . حجة البلاغ

473ـ من هي خطيبة النساء ؟
أسماء بنت يزيد بن سكن الأنصارية وهي ثاني امرأة بايعت الرسول صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة الثانية

474ـ ما اسم القمة التي صلب عليها شببه عيسى عليه السلام في أرشليم ؟
الجلجلة أو الجمجمة

475ـ من هو الطارق ؟
كوكب الصبح

476ـ من القائل : البحر من ورائكم والعدو من أمامكم ؟
طارق بن زياد

477ـ ممن تأخذ الجزية ؟
من أل الكتاب والمجوس

478ـ اسم فرس من افراس النبي صلى الله عليه وسلم ؟
السكب

479ـ اين يقع الأخدود ؟
في نجران

480ـ ما قرابة لوط لإبراهيم عليه السلام ؟
ابن اخية

481ـ في أي عهد أنشئ الأسطول البحري العربي ؟
في عهد عثمان بن عفان

482ـ في أي عام توفي عمر بن الخطاب ؟
عام 23

483ـ من مؤسس المدرسة الأولى في الإسلام ؟
علي بن أبي طالب

484ـ من المؤسس الثاني للمدرسة الأولى في الإسلام ؟
علي بن الحسين

485ـ لمن العقد الفريد ؟
لأبن عبد ربه وهو 25 باباً سمي كل منها بإسم جوهره

486ـ من هم العرب المستعربة ؟
العرب العدنانية وهم ذرية إسماعيل بن ابراهيم عليه السلام والذين من ذريتهم محمد صلى الله عليه وسلم

487ـ من هن الأيامى ؟
لا أزواج لهن

488ـ ما اسم زوجة كسرى ؟
شيرين

489ـ من مؤلف كتاب " أم القرى " ؟
عبد الرحمن الكواكبي

490ـ كم عدد الرسل ؟
313

491ـ ما هي الأرض التي لم تطلع عليها الشمس إلا مرة واحدة ؟
أرض البحر الأحمر

492ـ ما الاسم الآخر لبلقيس ؟
تلقمه

493ـ على ماذا يطلق الأسودان ؟
التمر والماء

494ـ ما أطول رحلة في تاريخ البشر ؟
رحلة الإسراء والمعراج

495ـ الخطبة التي لا تبدأ بالبسملة وحمد الله ماذا تسمى ؟
بتراء

496ـ من الصحابي الذي أرسله الرسول صلى الله عليه وسلم إلى كسرى ؟
عبدالله بن حذافة

497ـ من صاحب كتاب أدب الدين والدنيا ؟
أبو الحسن الماوردي وهو فقيه شافعي مولود بالبصرة

498ـ أين توجد الآية التي تحوي ستة عشر ميم ؟
في سورة هود آية 17

499ـ كم دامت خلافة علي رضي الله عنه؟
6

500ـ من هو أول إمام لمشيخة المقارئ ؟
أبي بن كعب

" إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ".