بسم الله الرحمن الرحيم

الصفحة الرئيسية

الفائزون

 

اسئله واجوبه تتعلق بحياة  رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم


س1كم عدد عمات النبي ومن هم ؟
ج : صفيه -عاتكه - اروي - اميمة - برة - ام حكيم [البيضاء] .
س2 اذكر اسماء اخوال النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج - اسود - عبد يغوث - عمير
س3 اذكرأسماء خالات النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج - فريصة - فاختة .
س4:متي ولد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج : عام الفيل .
س5: أين ولد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج : في شعب بني هاشم بمكة المكرمة .
س6: ما هو ترتيبه بين اخواته ؟
ج : لم يولد لأبويه سواه .
س7: من هى ام النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج : السيده امنه بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة
س8: ما هو عمل والد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج : تاجـــــــر .
س9: ما هي كنيه النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج : أبو القاسم .
س10- ماهو المتفق عليه من نسب النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج :هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب
بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضير بن كنانه
بن خزيمه بن مدركه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
س11- كم كان عمر والد النبي صلى الله عليه وسلم حين وافته المنيه ؟
ج :25سنه
س12- اين توفي والد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج : في دار النابغه الجعدي بالمدينه المنورة
س13- ما هو الاسم الحقيقي لعبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج : شيبة الحمد .
س14- الى اى جد من اجداد النبي تنسب قبيله قريش ؟
ج:الي جده فهر فهر بن مالك
س15- لماذا سمي جد النبي عبد المطلب باسم شيبه ؟
ج:سمي بذلك لشيبة كانت في راسه .
س16- ماهو اللقب الذي اطلقته قريش علي عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج : الفياض : وذلك لجوده و سخائه
س17-من هي جدة النبي لابيه ؟
ج : فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران
س18- من هو الذي سمى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟
ج : جده عبد المطلب
س19- من هن اللاتي ارضعن سيدنا محمد ؟
ج : أمه ثم ثوبيه مولاة ابي لهب ثم حليمة السعديه
س20- من هي قابلته (مولدته) ؟
ج:الشفاء ام عبد الرحمن بن عوف
س21: اين ماتت ام النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج : بين مكه والمدينه في مكان يسمي الأبواء .
س22: من هو اصغر اولاد عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج:عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم .
س23: من هي التي قال عنها النبي هي امي بعد امي ؟
ج:أم أيمن بركه الحبشيه
س24: كم كان عمر النبي حينما تزوج السيده خديجه ؟
ج:25عام وكان عمرها40عام .
س25: ما هي المده التي عاشتها السيده خديجه مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج:26 عام .
س26:هل ادرك أحد من اعمام النبي الاسلام ؟
ج : ادرك اربعه فقط من اعمام النبي الاسلام وهم :
ابو طلب و ابو لهب وماتا علي الكفر .
العباس وحمزه واسلما وحسن اسلامهما .
س27:هل ادرك احد من اخوال النبي وخالاته الاسلام ؟
ج : لم يدرك احد منهم الاسلام
س28: أين يوجد غار حراء الذي كان يتعبد فيه النبي ؟
ج:في جبل النور علي بعد ميلين من مكه .
س29: من هو اول اعمام النبي اسلاما ؟
ج : حمزة بن عبد المطلب .
وهو أصغر أعمام النبي صلى الله عليه وسلم .
س30:عم من أعمام النبي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم "
ان قريش لم تنل من النبي شيئاً في حياته فمن هو؟
ج : أبو طالب بن عبد المطلب .
س31: اين توفي جد النبي المسمي بهاشم بن عبد مناف ؟
ج: في غزه بفلسطين .
س32:أحد أعمام النبي ضاع وهو صغير فنذرت امه ان هي وجدته أن تكسو الكعبه بالحرير فمن هو؟
ج : العباس بن عبد المطلب .
س33: كم كان عمر النبي حين مات ابوه ؟
ج:كان النبي في بطن امه .
س34: ما هو اللقب الذي اطلق علي حمزة ؟
ج: أسد الله.
س35: ما هي كنيه العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج:أبو الفضل .
س36: من هما ابناء النبي ؟
ج :القاسم-زينب-رقيه-أم كلثوم-فاطمة-عبد الله-ابراهيم
القاسم: ويكني به النبي وتوفي وهو طفل بمكه المكرمه .
زينب : وهي أكبر بناته وتوفيت سنه 8 هجرياً .
رقيه: وماتت أثناء غزوة بدر .
أم كلثوم: وماتت سنه 9 هجرياً .
فاطمه: لقبت بأم ابيها ، وهي احب بناته اليه ، وتوفيت بعد النبي بسته أشهر .
عبد الله: ويلقب بالطاهر والطيب وقد ولد بعد النبوه ومات صغيراً بمكه .
ابراهيم: مات وهو صغير ودفن بالمدينه .
س37: من هما امهات ابناء النبي ؟
ج : جميع ابناء النبي من السيده خديجه ماعدا ابراهيم فهو من السيده ماريه القبطيه .
س38:من هم اخوة النبي في الرضاعه ؟
ج:اخواته من ثويبه هم:
عمه حمزه - ابو سلمي بن عبد الاسد - ابن ثويبه مسروح
اخوته من حليمه السعديه:
عبد الله بن الحارث - ابو سفيان بن الحارث - الشيماء - انيس بنت الحارث
س39: كم كان عمر النبي حين وفاة جده عبد المطلب ؟
ج:8 سنوات .
س40: ابن عم النبي نشأفي حجر النبي ورعايته من هو ؟
ج:علي بن ابي طالب رضي الله عنه
س41: من هي اصغر بنات النبي ؟
ج: فاطمه الزهراء رضي الله عنها .
س42: من هم الاولاد الذين رزق بهم النبي بعد بعثته ؟
ج:عبد الله و ابراهيم .
س43: ابن من ابناء النبي لما مات اخبر النبي ان له مرضعه في الجنه فمن هو ؟
ج: ابراهيم عليه السلام .
س44: ايهما تزوج عثمان اولا رقيه أم أم كلثوم ؟
ج: تزوج رقيه اولا وتوفيت اثناء غزوة بدر ثم تزوج ام كلثوم وتوفيت سنة 9 هجريه.
س45: اذكر خمسه من اسماء النبي ؟
ج: محمد - احمد - الماحي - الحاشر العاقب
الماحي : الذي يمحي الله به الكفر .
الحاشر : الذي يحشر الناس علي أثره .
العاقب : الذي لا نبي بعده .
س46: ما هو خاتم النبوه ؟
ج:هو قطعه من اللحم بارزه عليها شعيرات عند الكتف اليسري
س47: احدي بنات النبي كانت تسمي ام ابيها فمن هي ؟
ج : هي فاطمه وكانت تسمي ايضا بنت ابيها .
س48: من هي زوجه النبي التي لم يجمع معها احد حتي وفاتها ؟
ج:السيده خديجه بنت خويلد رضي الله عنها .
س49: من هي البكر الوحيده التي تزوجها النبي ؟
ج: السيده عائشه بنت ابي بكر رضى الله عنها .
س50: من هي ثاني امرأه تزوجها النبي ؟
ج:السيده سوده بنت زمعه رضي الله عنها .
س51: من هم ازواج خديجه قبل النبي ؟
ج : ابو هاله التميمي ، عتيق المخزومي .
س52: من هو اكبر ابناء علي بن ابي طالب ؟
ج : الحسن بن علي .
س53: متي ولد الحسين بن علي ؟
ج : شعبان سنه 4 هجريا .
س54: كم كان عمر النبي حين وفاة خديجه ؟
ج:51 عام .
س55: من هي حكيمه امهات المؤمنين ؟
ج: ام سلمه .
س56: من اكرم النساء نسباً ؟
ج: فاطمه بنت النبي فأبوها النبي سيد البشر اجمعين وامها السيده خديجه
سيده نساء العالمين وزوجهاهو علي رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين
وابناها الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه .
س57: ما هي الغزوة التي اشيع فيها مقتل النبي ؟
ج :غزوة احد .
س58: من هي التي كفنها النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه ؟
ج:فاطمه بنت أسد ام علي بن ابي طالب .
س59: كم مره صام النبي صلى الله عليه وسلم رمضان ؟
ج:9 مرات .
س60: من هو الصحابي الذي نزل عليه النبي حين قدم الي المدينه بعد الهجرة ؟
ج:أبو ايوب الانصاري .
س61: اذكر اسماء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج:خديجه بنت خويلد
سوده بنت زمعه
حفصه بنت عمر.
عائشه بنت ابي بكر.
أم المساكين زينب بنت خزيمه.
زينب بنت جحش.
أم سلمه هند بنت الحارث.
جويريه بنت الحارث.
صفيه بنت حيي بن اخطب.
أم حبيبه رمله بنت ابي سفيان.
ميمونه بنت الحارث.
س62: عمه من عمات النبي صلى الله عليه وسلم شاعرة ساندته بشعرها ؟
ج:أروي بنت عبد المطلب .
س63:عمه من عمات النبي قتلت يهودياًٍٍُفي غزوة الخندق ؟
ج:صفيه بنت عبد المطلب .
س64: من هو خطيب النبي ؟
ج : ثابت بن قيس .
س65: كم كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم حينما اشترك في حرب الفجار ؟
ج: 15عام .
س66: لماذا سميت بحرب الفجار؟
ج:بسبب انتهاك حرمات الحرم فيها.
س67: ما هو الغار الذي اختبأ فيه النبي وابو بكر الصديق في الهجرة ؟
ج : غار ثور .
س68: متي تم تحويل القبله ؟
ج:شعبان 2 هجرياً .
س69: ما هي الخمس التي أعطيت للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولم تعط لنبي قبله ؟
ج:النصر بالرعب مسيره شهر .
جعل الارض مسجدا وطهورا.
حل الغنائم.
الشفاعه العظمي.
بعثه للناس عامه.
س70: ما هو عام الوفود ؟
ج: هوا عام الذي توافدت فيه القبائل لاعلان اسلامها وكان سنه 9 هجريا.
س71: من اول اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لحوقا به ؟
ج: فاطمه بنت النبي صلى الله عليه وسلم .
س72: ما هي الدار التي كان يجتمع النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فيها في مكه بدايه الدعوه ؟
ج:دار الارقم بن ابي الارقم المخزومي.
س73: متى اسلم حمزة بن عبد المطلب ؟
ج:سنه 6 من البعثه .
س74: لماذا سمى النبي العام العاشر من البعثه عام الحزن ؟
ج: لفقده نصيرين لدعوته وهما عمه أبو طالب وزوجته خديجه بنت خويلد رضي الله عنهما .
س75: ما هو الاسم الذي كان يطلق علي المدينه المنوره قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم اليها ؟
ج : يثرب .
س76: متي وقعت غزوة بدر ؟
ج: في يوم الجمعه 17 من رمضان 2 هجريا .
س77: كم كان عدد المسلمين والمشركين في غزوة بدر ؟
ج : عدد المسلمين 313 والمشركين 950.
س78: احدي زوجات النبي كانت تفخر علي نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتقول
انتم زوجكن أهلكن وأنا زوجني الله من فوق عرشه فمن هي ؟
ج:زينب بنت جحش .
س79: ما هي الارض التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها ارض صدق ؟
ج:الحبشه.
س80: من اشبه الناس بالنبي خلقًٍا وخلقا ؟
ج:جعفر بن أبي طالب.
س81: احدي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهبت نوبتها لعائشه فمن هي ؟
ج : سوده بنت زمعه .
س82: من هي افقه امهات المؤمنين ؟
ج:عائشه بنت أبي بكر.
س83: متى توفيت خديجه رضي الله عنها ؟
ج: في رمضان السنه العاشره من البعثة .
س84: متي فرض الصوم علي المسلمين ؟
ج:2 هجريا
س85: متى فتح النبي مكه ؟
ج:في رمضان سنه 8 هجريا .
س86: من هو ترجمان النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج:زيد بن ثابت الانصاري .
س87: كم عدد غزوت النبي ( الحروب التي اشترك فيها ) ؟
ج:27 غزوة.
س88: متي توفي العباس عم النبيصلى الله عليه وسلم ؟
ج:سنه 32 هجريا ودفن بالبقيع.
س89: أيهما قتل في بدر ابولهب أم أبوجهل ؟
ج:أبو جهل لعنه الله.
س90: من هو صاحب سر النبيصلى الله عليه وسلم ؟
ج:حذيفه بن اليمان .
س91: كم مسلم بايع النبي صلى الله عليه وسلم في بيعه الرضوان ؟
ج:1400مسلم .
س92: ما هو الصلح الذي عقده النبي صلى الله عليه وسلم مع قريش ؟
ج:صلح الحديبيه .
س93: ما المكافأ التي رصدتها قريش لمن يأتي بالنبي صلى الله عليه وسلم
وصاحبه في الهجره حيين او ميتين ؟
ج : مائة ناقه .
س94: متي وقعت غزوة خيبر ؟
ج:7هجريا.
س95: ما هو اول مسجد بناه النبي صلى الله عليه وسلم في المدينه ؟
ج: مسجد قباء .
س96: كم يوم استغرقت هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج :8 ايام .
س97: من هو الملقب بطريد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج:عكرمه بن أبي جهل،وقد أسلم رضي الله عنه وكان هرب حين دخل النبي مكه فاتحا .
س98: ما هي القبيله التي ينسب اليها النبيصلى الله عليه وسلم ؟
ج: قبيلة قريش .
س99: من هو الصحابي الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم الفياض ؟
ج : طلحه بن عبيد الله .
س100: من هم اول من اسلموا ؟
ج : أول من أسلم من النساء:خديجه بنت خويلد.
أول من أسلم من الرجال : أبو بكر الصديق .
أول من أسلم من الصبيان : علي بن أبي طالب .
أول من أسلم من الموالي : زيد بن حارث
 

 

في فَضْلِ بَعْضِ سُوَرِ الْقُرْآنِ وَآيَاتِهِ »   عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ : « هَلْ تَزَوَّجْتَ يَا فُلانُ ؟ » قَالَ : لا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ ، وَلا عِنْدِي مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ ، قَالَ : « أَلَيْسَ مَعَكَ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ؟ » قَالَ : بَلى ، قَالَ : « ثُلُثُ الْقُرْآنِ » قَالَ : « أَلَيْسَ مَعَكَ ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحِ ) ؟ » قَالَ : بَلى ، قَالَ : « رُبُعُ الْقُرْآنِ » قَالَ : « أَلَيْسَ مَعَكَ ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) ؟ » قَالَ بَلى ، قَالَ : « رُبُعُ الْقُرْآنِ » قَالَ : « أَلَيْسَ مَعَكَ ( إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ ) ؟ » قَالَ : بَلى ، قَالَ : « رُبُعُ الْقُرآنِ ، تَزَوَّجْ تَزَوَّجْ » . أخرجه الترمذي عن سلمة بن وردان عن أنس وقال : هذا حديث حسن وَفي فَضْلِ سُورَةِ الإِخْلاصِ وَخَوَاتِم سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ : رُوِيَ عَنْ مُعَاذِ بنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ حَتَّى يَخْتُمَهَا عَشَرَ مَرَّاتٍ بَنَى اللهُ لَهُ قَصْرَاً في الْجَنَّةِ » فَقَالَ عُمَرُ بنُ الْخَطَابِ إِذَاً نَسْتَكْثِرُ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « اللهُ أَكْثَرُ وَأَطْيَبُ » . أخرجه أحمد وَعَنْ أَبي ذُرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِنَّ اللهَ خَتَمَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ بَآيَتَيْنِ أَعْطَانِيهِمَا مِنْ كَنْزِهِ الَّذِي تَحْتَ الْعَرْشِ ، فَتَعَلَّمُوهُنَّ وَعَلِّمُوهُنَّ نِسَاءَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ فَإِنَّهُمَا صَلاةٌ وَقُرْآنٌ وَدُعَاءٌ » . أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلاً عَلى سَرِيَّةٍ ، وَكَانَ يَقْرَأُ لأَصْحَابِهِ في صَلاتِهِمْ فَيَخْتَتِمُ بـ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : « سَلُوهُ لأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ » فَسَأَلُوهُ فَقَالَ : لأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمنِ وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  »أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللهَ يُحِبُّهُ » . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : وَكَّلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ ، فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ : لأَرْفَعَنَّكَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ ، فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ ؟ » فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، شَكَا حَاجَةً وَعِيَالاً فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ ، فَقَالَ : « أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ » ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَولِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَصَدْتُهُ ، فَجَاءَ يَحْثُو مَنَ الطَّعَامِ فَقُلْتُ : لأَرْفَعَنَّكَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : دَعْنيِ فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ ، لا أَعُودُ ، فَرَحِمْتُهُ وَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ ، فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَا أَبا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ ؟ » قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ شَكَا حَاجَةً وَعِيَالاً فَرَحِمْتُهُ وَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَقَالَ : « إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ » فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ ، فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ ، لأَرْفَعَنَّكَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهذَا آخِرُ ثَلاثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعَمُ أَنَّكَ لا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ – فَقَالَ : دَعْني فَإِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهَا ، قُلْتُ مَا هُنَّ ؟ قَالَ : إِذَا أَوَيْتَ إِلى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ أَيَةَ الْكُرسِيِّ فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللهِ حَافِظٌ ، وَلا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ ؟ » فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ : « مَا هِيَ ؟ » قُلْتُ قَالَ لِي : إِذَا أَوَيْتَ إِلى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ : ( اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) وَقَالَ لِي لا يَزَالُ عَلَيْكَ مِنَ اللهِ حَافِظٌ ، وَلَنْ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  : « أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُو كَذُوبٌ ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاثٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، » قُلْتُ : لا ، قَالَ : « ذَاكَ شَيْطَانٌ » . أخرجه البخاري وَعَنْ أُبَيٍّ بنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ لَهُمْ جُرَيْنٌ (1) فِيهِ تَمْرٌ ، وَكَانَ مِمَا يَتَعَاهَدُهُ فَيَجِدُهُ يَنْقُصُ ، فَحَرَسَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَإِذَا هُوَ بِدَابَّةٍ كَهَيْئَةِ الْغُلامِ المُحْتَلِمِ ، قَالَ : فَسَلَّمَ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ ، فَقُلْتُ : مَا أَنْتَ ، جِنٌّ أَمْ إِنْسٌ ؟ قَالَ : جِنٌّ ، فَقُلْتُ : نَاوِلْني يَدَكَ ، فَإِذَا يَدُ كَلْبٍ ، وَشَعْرُ كَلْبٍ ، فَقُلْتُ : هذَا خَلْقُ الْجِنِّ ، فَقَالَ : لَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنُّ أَنَّ مَا فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنِّي ، فَقُلْتُ : مَا يَحْمِلُكَ عَلى مَا صَنَعْتَ ؟ قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُصِيبَ مِنْ طَعَامِكَ ، فَقُلْتُ : مَا الَّذِي يُحْرِزُنَا مِنْكُمْ ؟ قَالَ : هَذِهِ الآيَةُ ، آيَةُ الْكُرْسِيِّ ، قَالَ : فَتَرَكْتُهُ ، وَغَدَا أُبيٌّ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ ، فَقَالَ : « صَدَقَ الْخَبِيثُ » . أخرجه ابن حبان في حيحه وغيره (1) الجرين : الموضع الذي يجفف فيه التمر وَفي فَضْلِ سُورَةِ الإِخْلاصِ وَالمُعَوِّذَتَيْنِ رُوِيَ : عَنْ مُعَاذٍ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ خُبَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ : خَرَجْنَا في لَيْلَةِ مَطَرٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ بِنَا فَأَدْرَكْنَاهُ فَقَالَ : «قُلْ » فَلَمْ أَقُلْ شَيْئاً ، ثُمَّ قَالَ : « قُلْ » فَلَمْ أَقُلْ شَيْئاً ، ثُمَّ قَالَ « قُلْ » قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَقُولُ ؟ قَالَ : « قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَالمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُصْبِحُ وَحِينَ تُمْسِي ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ » . أخرجه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال حسن صحيح غريب عَنْ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) » . أخرجه مسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وَلَفْظُهُ قَالَ : كُنْتُ أَقُودُ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في السَّفَرِ فَقَالَ : « يَا عُقْبَةُ أَلا أُعَلِّمُكَ خَيْرَ سُورَتَيْنِ قُرِئَتَا » فَعَلَّمَنِي ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . وَفِي رِوَايةٍ لأَبِي دَاوُدَ قَالَ : بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  بَيْنَ الْجُحْفَةِ وَالأَبْوَاءِ إِذْ غَشِيَتْنَا رِيحٌ وَظُلْمَةٌ شَدِيدَةٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللهَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  يَتَعَوَذُ بِـ ( أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) وَ ( أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) وَيَقُولُ « يَا عُقْبَةُ تَعَوَّذْ بِهِمَا ، فَمَا تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بِمِثْلِهِمَا » قَالَ : وَسَمِعْتُهُ يَؤُمُّنَا بِهِمَا في الصَّلاةِ » . وَعَنْ جَابِرٍ بنِ عَبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « اِقْرَأْ يَا جَابِرُ » فَقُلْتُ : وَمَا أَقْرَأُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي قَالَ : « قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ » وَ « قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ » فَقَرَأْتُهُمَا فَقَالَ : « إِقْرَأْ بِهِمَا ، وَلَنْ تَقْرَأَ بِمثْلِهِمَا » . أخرجه النسائي وابن حبان في صحيحه

العطلة الصيفية

أهمية الوقت :
لا يخفى على أحد أهمية الوقت في حياة الأفراد والأمم ولا سيما نحن العرب والمسلمين الذي نستمد ثقافتنا من هذا الدين الحنيف فقد أقسم الله بالوقت {وَالْعَصْرِ}, {وَالضُّحَى}, {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى, وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى}.
كما أقسمت بدلالات الوقت {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا, وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا}, فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ, وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ, وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ}
وهذا القسم ناهيك عن دلالاته المختلفة فإنه اهتمام بهذه الأوقات ومؤشر حتى ينتيه الإنسان إلى أهمية الوقت كما أن السنة جاءت لتؤكد على المسؤولية الكاملة للإنسان على الوقت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع .... وعن عمره فيما أفناه ...» أبو داود
فهو رأس ماله الذي يتاجر به ويرابح.
خطورة الفراغ:
ليس هناك خطر يداهم شبابنا وبناتنا كم يداهمهم الفراغ ذلك أن الفراغ مفسدة
إن الشباب والفراغ والجدة *** مفسدة للمرء أية مفسدة
إذا أردت أن تعرف قيمة الأمة ومدى اهتماماتها فانظر إليها في وقت فراغها ماذا تفعل

الفراغ خطر للأمور التالية :
1- يورث الملل والضجر
2- يورث الكسل
3- يورث الأخلاق السيئة
4- يورث البحث عن طرق لإضاعة الوقت
5- يورث المعصية
6- يورث عدم التوازن النفسي
7- النمو الجنسي قبل الأوان
للاستزادة راجع (مؤلفات د . عبد الكريم بكار )

أهمية الاستجمام
وعلى الرغم من أن الإسلام أكد على الوقت وأهميته إلى أنه لم ينس حاجات الإنسان إلى الراحة والاستجمام والترويح عن النفس

لَقِيَ أبو بكرٍ رضي الله عنه حنظلةَ الأُسيدي فقال لـه: «كيف أنت يا حنظلة؟ قال: قلت: نافق حنظلة. قال: سبحان الله! ما تقول؟ قال قلت: نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكِّرُنا بالنار والجنة حتى كأنّا نراها رأى عين ، فإذا خرجنا من عندِ رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسْنا الأزواجَ والأولادَ والضّيعاتِ فنسينا كثيرا. قال أبو بكر: فوالله إنا لنلقى مثل هذا. قال حنظلة: فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلتُ: نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما ذاك ؟ قال حنظلة قلت : يا رسول الله نكون عندك تذكرُنا بالنار والجنة حتى كأنّا رأى عين ،فإذا خرجنا من عندك عافسْنا الأزواجَ والأولادَ والضيعاتِ . نسينا كثيرا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إنْ لو تدومون على ما تكونون عندي ، وفي الذِّكر ، لصافحتكم الملائكة على فرشكم ، وفي طرقكم ، ولكن يا حنظلة ساعةً وساعة . ثلاث مرات . رواه مسلم .
( وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ) [القصص: 77]

ومن أهمية الإستجمام معرفة أن في هذا الدين فسحة قالت عائشة: "وكان يومَ عيدٍ يلعبُ السودانُ بالدَّرَقِ والحِرابِ، فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم وإما قال: تشتهين تنظرين؟ فقلت: نعم، فأقامني وراءه خـدِّي على خَـدِّهِ" متفق عليه.
يقول ابن الجوزي رحمه الله: "ولقد رأيت الإنسان قد حُمّل من التكاليف أمورًا صعبة، ومن أثقل ما حُمّل مداراة النفس وتكليفها الصبر عما تحب وعلى ما تكره، فرأيت الصواب قطع طريق الصبر بالتسلية والتلطف للنفس".

العطلة الصيفية طاقة معطلة:
يملك العرب والمسلمون طاقات في أيديهم لا يدركونها ولا يستثمرونها الاستثمار الأمثل ومن هذه الطاقات طاقة الفراغ (العطلة الصيفية)
فالإسلام جعل صاحب طاقتي الفراغ والصحة مغبون عند الناس لانه يملك وقتا كافيا لينجز ما لا يستطيع أصحاب المشاغل فعله "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ"
فالعطلة الصيفية طاقة معطلة عند كثير من الناس فهو يقضيها عبثا ولهوا ودفعا للوقت يقول ابن الجوزي "رأيت عموم الخلائق يدفعون الزمن دفعا عجيبا إن طال الليل فبحديث لاينفع, وإن طال النهار فبالنوم أو في الأسواق. ورأيت النادرين قد فهموا معنى الوجود. فالله الله في مواسم العمر والبدار البدار قبل الفوات استشهدوا العلم ونافسوا الزمان"

فأين يضيع هذا الوقت النفيس عند طلابنا وأبنائنا :
1- النوم البطر: 30 % من وقت الفراغ الذي قدر ب13 ساعة يوميا
2- مشاهدة الفضائيات المتنوعة: 42% من وقت الفراغ الذي قدر ب13 ساعة يوميا
3- الانترنت
4- ممارسة ومشاهدة الرياضة
5- المشي في الشوارع
6- الوقوف على شرفات المنازل وأبواب البيوت

وسائل عملية للاستفادة من العطلة الصيفية:

 

1- زيارة المشاهير (العلماء, الصالحون, الأدباء):
الإنسان دائما يفتقد إلى قدوة يقتدي به, وغالبا تكون هذه القدوة من نسج الخيال عند كثير من الشبان والفتيات, "ولقد لوحظ باستبيان أجري على شريحة من المشاهير لوحظ أن 63% منهم كانوا قد زاروا مشاهير في صغرهم" صناعة القائد
فاستغلال العطلة الصيفية بالزيارت إلى العلماء والأدباء والأطباء والصالحين يشكل نموذجا تطبيقيا للقدوة في ذهن هؤلاء الأطفال فمثلا من يريد لابنه أن يصبح طبيبا يمكن أن يأخذه لزيارة طبيب وديا على أن يقوم الطبيب بشرح كفاحه ودراسته وشعوره بالاعتزاز عند استلامه الشهادة وهكذا نفعل مع الشعراء والأدباء والصالحين والعلماء .

2- زيارة الأقارب:
وهذا من الأمور التي قد يغفل عنها الكثير من الناس فيقصرون بحق أقاربهم فلا يتفقدونهم ولا يحسنون إليهم, وبعض الآباء لا يربون أولادهم على ذلك .
فأفضل الصدقات ما كانت للأقارب : فعن كريب مولى ابن عباس أن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها أخبرته أنها أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت أشعرت يا رسول الله أني أعتقت وليدتي قال : " أو فعلت " قالت : نعم قال : " أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك " متفق عليه
وأفضل البر بر الأقارب : فقد روى البخاري أن النبي عليه السلام قال : " الخالة بمنزلة الأم "

3- النوم عند الأقارب:
وخاصة إذا لم يكن هناك مخالفات شرعية, وكان الأقارب من الطبقة الملتزمة حيث يتعرف الطفل على علاقات خارجية ملتزمة وقريبة, فيؤثر ذلك فيه أبلغ التأثير, مما يدفعه لتقليدهم ويزداد حبه لهم وهذا ابن عباس ينام عند رسول الله عليه السلام ويتعلم منه كيف يقوم الليل.
وبعض الناس يمانعون ممانعة شديدة في نوم الأطفال عند بعض الأقارب دون عذر شرعي مقبول, مما يمنع الطفل من مشاهدة العالم الخارجي عن أسرته الذي ينظر إليه دائما باستغراب ودهشة ويرغب بشدة أن يطلع عليه ويلج عالمه, ومنعه من هذه الرغبة الشديدة يمنعه من رؤية هذا العالم وقد يؤثر على رؤيته المستقبلية للأمور.
(راجع مقالة العلاقات الخارجية في الأسرة لـ عبد اللطيف البريجاوي)
4- الرياضة:
الرياضة تجدد البعد النفسي, وتفرغ الطاقات الفائضة عند الشباب, وهي بدورها تلعب دورا مهما في تناسق نمو جسد الأطفال ولقد صارع النبي صلى الله عليه وسلم ركانة فصرعه, وسابق عائشة فسبقته مرة وسبقها مرة.
فالرياضة انبعاث للحياة من جديد, وتجديد للفكر وطرح للوهن والكسل.
ومن العجب العجاب أن الآباء لا ينتبهون إلى هذا الأمر الحيوي والمهم في حياة أولادهم.

5- كتابة المذكرات:
من الأمور التي تساعد على الاستفادة من الوقت استفادة ايجابية حيث تشغل ذهن الشاب بالمفيد وتنمي عنده القدرة على مسك القلم والتوصيف الجيد وتخفيف الضغط عليه وتساعده في تحديد نظرته للعالم ورؤيته له رؤية صحيحة كتابة المذكرات.
وليس فقط كتابة المذكرات إنما الكتابة بكل معناها فإنك تستطيع أن تطلب من ولدك أن يحدثك بشكل كتابي عن مفهومه عن فلسطين أو العراق أو الوطن أو نزهة قمتم بها.
ولقد أحسن أحد المدرسين للتربية الإسلامية عندما قال للطلاب يريد أن يشجعهم "أن النبي سيزوره الليل فطلب من كل طالب أن يكتب رسالة لهذا النبي صلى الله عليه وسلك فكانت المفاجأة التي قصها علينا وهو فرح يبكي وأنت سوف تبكي معه عندما تسمع وتقرأ ما كتبه الطلاب كرسالة لرسول الله : فأحدهم يقول أحبك يارسول الله متى أراك والآخر: معذرة يا رسول الله عما فعلته الدانمرك والثالث : يقول أنا لا أصلي وسأعدك أن أصلي وهكذا".
لقد فجرت الكتابة في نفوس اليافعين ما لم تفجره محاضرات وخطب ودروس.

6- تعلم حرفة للشباب وتدبير منزلي للبنات:
أشد الناس تقصيرا في تعليم أولادهم للحرف هم العرب بشكل عام, فالعرب بطبيعتهم يميلون للتجارة كقريش وسبأ, بينما كانت الصناعة تنتشر عند غيرهم من الفرس والروم والموالي.
لكن الإسلام شجع على الصناعة فقال صلى الله عليه وسلم:«يدخل في السهم الواحد ثلاثة صانعه ومنبله وراميه» فبدأ بالصانع ليؤكد على أهمية الصناعة وأهمية الحرف للإنسان.
وفي أحاديث أخرى يتكلم عن قدوات تاريحية نبوية فيقول: «كان زكريا نجارا» و«كان داود حدادا».

إن تعليم الأولاد حرفة معينة في العطلة الصفية له فوائده الجمة منها:
• الاستفادة منها كمصدر رزق في المستقبل.
• التعامل مع الأمور بشكل عملي مما يوسع أفقه ويبعده عن التنظير.
• الابتعاد عن الكسل.
• تكسبه معارف جيدة.
• وتمنحه صداقات جديدة.
وما يقال للشباب يقال للفتيات من حيث ضرورة تعليمهن التدبير المنزلي السليم وكيفية تربية الأولاد, وكيفية إضفاء لمسات الجمال على البيت مما لا تسمح الفترة الدراسية بالوقت ليتعلمنه.

7- تنسيب الأطفال إلى مراكز الأنشطة والجمعيات الخيرية ومعاهد تحفيظ القرآن الكريم:
من الأمور التي تساعد الأولاد على استنفار طاقاتهم وبذل جهدهم وتشجعهم على العمل الجماعي والعمل المتقن هو تنسيب الأطفال إلى إحدى الجهات الواعية والمسؤولة والتي تقوم بأعمال الخير والتي تقوم بالنشاطات المختلفة كمسابقات الرسم والخط والقصة وحفظ القرآن الكريم ولسنة النبوية المبارك والشعر مما يولد عندهم حبا للعمل الجماعي وتآلفا ولهفة لمن حولهم.

8- إنشاء صفحة السلبيات وطرق المعالجة في البيت والشارع والمجتمع:
من الضروري جدا إشعار الطفل والشاب بأنه جزء من أسرة صغيرة في البيت وأسرة أكبر في الحي ثم أكبر في المجتمع, وإشعاره بهذا الشعور يكون بتنمية روح الملاحظة لكل ما هو سلبي فيهم ومن ثم إدراك ما يمكن إدراكه ومن الطرق التي تساعد على ذلك إنشاء صفحة السلبيات وطرق المعالجة لهذه السلبيات وبالتالي نحقق فوائد عديدة منها:
• تعليم الأطفال والشباب على متابعة السلبيات وعدم السكوت عليها.
• تعليمهم كيفية المعالجة السليمة لهذه السلبيات.
• تعليمهم المقارنة بين الايجابيات والسلبيات في حال عدم قدرتنا على تغير السلبيات.
فمثلا شاهد الأولاد أطفالا يلعبون الكرة في الشارع مما أدى إلى بعض الأضرار في محل جارنا فلان يجب أن لا يمر الطفل على هذه الظاهرة دون أن ينتقدها ويوصفها ويناقش الحلول لهذه المشكلة.

9- المطالعة:
يعتقد كثير من الأسر أن الإجازة هي فسحة للابتعاد عن الدراسة والثقافة والعلم، وأنها فرصة ليتخلى الشاب أو الفتاة عن أي شيء له علاقة بالعلم.
إذ يلاحظ على الطلاب هجرانهم للقراءة بمجرد انتهاء الامتحانات، وسبب هذا يعود إلى أن الطالب لم يدرك أهمية القراءة ودورها في بناء شخصيته وتنمية ثقافته، فالطالب من نعومة أظفاره يطلب منه أن يحفظ دروسه فقط، فليس في حياته أن هناك قراءة خارج المدرسة فلم يتعود أن يهدى له كتاب أو أن يشتري كتاب حتى إنه لم يتعود أن يرى والداه وأهل بيته وفي أيديهم كتاب يقرؤونه أم مجلة علمية يطالعونها.
يجب أن يعلم الطلاب وآباؤهم أن المدرسة ليست المصدر الوحيد للعلم، وليست فصولها الأوقات الوحيدة لمتابعة الدروس بالعكس، يوجد الكثير من المشاريع العلمية التي يصعب إجراؤها في أوقات الدراسة، بسبب انشغال الطلاب بالتحصيل العلمي الإلزامي.
يقول د. بكار "ماالفرق بين المتعلم والأمي إذا كان كلاهما لا يقرأ".
القراءة بداية رسالتنا نحن العرب والمسلمين ومع ذلك فنحن أبعد الناس عن القراءة.
لابد من تغيير تربوي شامل في هذا المجال تشترك فيه الأسر والهيآت والجمعيات ودور النشر والكتاب لتغيير الثقافة المتوارثة بأن القراءة  فقط هي القراءة المدرسية.
يستحب أن تلتزم الأسرة في الصيف بالقراءة ومناقشة ما تقرأ ومن الوسائل المعينة على القراءة:
1. وجود مكتبة في البيت ولو صغيرة.
2. تخفيف مشاهدة الفضائيات التي تستهلك الوقت الكبير.
3. السماح للطفل وللشاب بطرح ما فهمه مما قرأه أمام والديه وإخوانه مما يشجعه على متابعة القراءة.
إن قراءة كل يوم خمسة أحاديث هذا يعني أننا نقرأ في الشهر مائة وخمسون حديثا.
وقراءة نصف ساعة في اليوم يعني قراءة خمسة عشر ساعة أسبوعيا ومائة وثمانون ساعة سنويا فإذا علمت أن الكتاب المتوسط الحجم يحتاج إلى عشر ساعات لقراءته فإنك ستقرأ في العام الواحد ثمانية عشر كتابا.
(راجع القراءة المثمرة لـ دعبد الكريم بكار  والخطة البراقة للخالدي)

10- المشروع الشخصي:
يقصد بالمشروع الشخصي هو شيء يكرس الشخص له حياته أو معظم حياته كما قال د. بكار وبمعنى آخر لا بد أن يزرع الآباء في نفوس أولادهم مشروعات مختلفة ليبدعوا بها ومن ثم يحولوها تطبيقا عمليا على أرض الواقع.
لقد كان حلم البخاري أن يجمع الصحيح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغرق في هذا العمل ستة عشر سنة.
والذي نقل تقنية صنع المحركات على اليابان مكث ثماني سنوات وهو يفك محركات السيارات في ألمانيا ثم يطبقها حتى استطاع بعد ذلك من حفظ كل قطعة في المحرك وطريقة صنعها ومكان تركيبها.
وكان حلم د. فاضل السامرائي أن يجمع كتابا في معاني النحو فاستغرق عشرة أعوام في ذلك.
وكان حلم أديسون أن يخترع مصابحا مضيئا فاستغرق بذلك 2990 تجربة فاشلة حتى أنار معه المصباح الكهربائي.
وإنك تجد كل إنسان عنده مشروع شخصي يستنفر كل قوته وعزيمته للوصول إليه وإنه واصل بعون الله تعالى.
إننا بحاجة إلى طرح مشاريع شخصية على أولادنا وهذه المشاريع تتفاوت كثيرا من مكان إلى آخر ومن شخص إلى آخر.

أمثلة عن المشاريع الشخصية:
- حفظ القرآن الكريم
- حفظ السنة النبوية الشريفة (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو داود)
- الاتجاه لأن يكون حجة في النحو فيحظ الألفية ويقرأ فقه اللغة وتاج العروس وغيرهم
- الاتجاه إلى تعلم صناعات جديدة ترفد تقدم بلده وازدهارها
- التوجه لابتكار حلول لكثير من مشاكل مجتمعه كمعالجة مشكلة البطالة , و مشكلة قلة المياه
- القيام بمؤسسات خيرية تساعد الفقراء والمحتاجين وتسد عوزهم
(راجع التوازن في حياة المسلم للدكتور بكار )

خــاتــمــة:
في نهاية هذه العجالة لموضوع العطلة أختم مقالتي باقتراح مهم وهو بمثابة مشروع مقترح لكل الجمعيات الخيرية والفعاليات والمناشط أن يعلنوا في كل سنة حملة اسمها:
( العطلة الصيفية عندنا )
أو مشروع
( خل العطلة علينا )

وهو مشروع فيه من الخير العميم ما نحقق به المتعة والفائدة لأبنائنا في العطلة الصيفية ونستفيد من طاقتهم المهدورة وحماسهم المتوقد المصروف بالمجان وذلك من خلال برامج معدة من قبل خبراء لاستغلال واستثمار هذه الطاقات المهدورة.
 

 

كيفية الصلاة على الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم , و أثره في الدنيا و الآخرة  


*يقول الله تعالى فى سورة الأحزاب الآية{56}:ـ

"إن الله وملائكته يصلون على النبى يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما".

# فقد صلى مولانا وربنا تشريفا وتكريما وصلت عليه الملائكة تفضيلا وتعظيما وأمرعباده أن يصلوا عليه ليبيح لهم الجنة مقاما كريما فاجتهدوا بنا يا معاشرالإسلام فى الصلاة والسلام على محمد خير الأنام فعسى أن يُشَفِّعهُ فينايوم تَشَقَّق السَّماء بِالغَمَام.

# فلا ملك ولا نبى ولا وَلِىّْ ولا صَفِى ولا صِدِّيق ولا شهيد ولا تقى ولاسعيد إلا وهو يقول يوم القيامة : بحرمة محمد أن تنجينى من عذابك وما من عبد صلى على محمد صلى الله عليه وسلم وسأل مولاه حاجة له فيها رضا الله عنه إلا قضى الله تعالى حاجته وصرف عنه عند صلاته على محمد سبعين نوعا من الوباء فى بدنه ودينه وماله وأهله ورفع له سبعين درجة فى الجنة.
اللهم صلى على النبى محمد المختار وسيد الأنبياء والأبرار وزين المرسلين الأخياروأكرم من أظلم عليه الليل وأشرق النهار أبى القاسم الأواب المختار.

# إن الله تبارك وتعالى إتخذ إبراهيم خليلاوموسى كليما ومحمد صلى الله عليه وسلم وليا وحبيبا ونبيا وصفيا ،وذلك أن الله تعالى بدأه بالصلاة عليه وهوالملك العلام ، وصلت عليه ملائكته عليه وهم الأصفياء الكرام ، فصلوا بنامعشر الأنام ،على محمد عليه السلام رسول ذى الجلال والإكرام ينجيكم الله من العذاب الدائم الغرام ،،وما من عبد مسلم أكثر من الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام إلا نور الله قلبه ،وغفر ذنبه ،وشرح صدره ،ويسر أمره،فأكثروا من الصلاة لعل الله يجعلكم من أهل ملته ،ويستعملكم بسنته ،ويجعله رفيقنا جميعا فى جنته ، فهو المتفضل علينا برحمته.

# ذكر فى بعض الأخبار أن على ساق العرش مكتوبا من إشتاق إلى رحمتى رحمته ومن سألنى أعطيته ومن لم يسألنى لم أنسه ،ومن تقرب إلى بقدر محمد صلى الله عليه وسلم غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر فالله يا أمة محمد وياأحبابه فاسألوا الله بقدر محمد وبحرمته فإن قدره عظيم وهو عظيم وسماه ربه الرؤف الرحيم.

روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــ

* "من صلى على فى يوم الجمعة مائة مرةغفر الله له خطيئة ثمانين سنة".

* وروى عن محمد بن النعمان رضى الله عنه أنه قال : كناعند النبى صلى الله عليه وسلم فجاءه فتى من الأنصار فى حاجه فوسع له رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجلسه بينه وبين أبى بكر الصديق رضى الله عنه وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:ـــ

" ياأبا بكر لعله يشق عليك أن أجلست هذا الفتى بينى وبينك".

فقال أبا بكر رضى الله عنه .
أى والله يارسول الله إنه ليشق على أن يكون بينى وبينك أحد .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ـــ

" يا أبا يكر إن هذا الفتى يصلى على صلاة ، ما يُصَلِّيها عَلَىَّ أحد مِنْ أُمَّتى "

فقال أبو بكر رضى الله عنه كيف يقول يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ـــــــــ

" يقول اللَّهم صلِّى على محمد عدد من صلى عليه ، وصلى على محمد عدد مَنْ لَمْ يُصلى عليه ، وصلى على محمد كما أَمَرت بالصلاة عليه ، وصلى على محمد كما تُحب أنْ يُصلى عليه ،
وصلى على محمد كما يَنْبَغِى أنْ يُصَلَّى عليه".

* وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :ـ

" إن للمجالس أوتادا جُلساؤهم الملائكة إذا جَلسوا لِذكر الله حفَّت بهم الملائكة من لَدُ نْ أقدامهم إلى عنان السماء بأيديهم قراطيس من الفضة وأقلام من الذهب يكتبون الصلاة على النبى صلَّى
الله عليه وسلم يقولون أكثروا رحمكم الله ، فإذا إستفتحوا فى الذكر فُتحت لهم أبواب الجنة ،وَاسْتُجِيب لهم الدعاء ، وََتَطَّلِع عليهم الحُور العِين وأقبل الله تعالى عليهم بوَجْهه الكريم مالم يَخوضوا فى حديث غيره".

*وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أصحابه:ـــــــــ

" ماقلت البارحةمن قول الخير؟"

قال الرجل : يارسول الله صلَّى الله عليك ،قلت اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد حتى لا يبقى من الصلوات شىء وبارك على محمد وعلى آل محمد حتى لايبقى من البركات شىء وارحم محمد وآل محمد حتى لا يبقى من الرحمات شىء.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ـــــــــ

" لذلك رأيت البارحة الملائكة يحفون بأزقة المدينة."

* وقال صلى الله عليه وسلم :ـــ

" إن أولى الناس بى أكثرهم على صلاة".

* وقال صلى الله عليه وسلم :ــــ

" ماجلس قوما مجلسا فتفرقوا على غير صلاة علىّ إلا تفرقوا على أنتن من جيفة حمار ".

* وقال صلى الله عليه وسلم :ـــ

"ثلاثة يوم القيامة تحت عرش الله يوم لا ظل إلا ظله "

قيل من هم يا رسول الله قال:ــــــ

" من فرج عن مكروب أمتى ، ومن أحيا سنتى ، ومن أكثر الصلاة على".

* وروى عن بعض الصحابة رضى الله عنهم أجمعين أنهم قالوا : مامن مجلس يصلى فيه على النبى صلى الله عليه وسلم إلا نمت له رائحة طيبة حتى تبلغ عنان السماء فتقول الملائكة هذه رائحة مجلس صُلِّى فيه على النبى محمد صلى الله عليه وسلم

* وروى عن أبى جعفر الطحاوى أنه قال قال عبد الله بن عبد الحكم رأيت الشافعى رضى الله عنه فى المنام فقلت له ما فعل الله بك ؟ فقال : رحمنى وغفر لى وَزُفِفْتُ إلى الجنة كما تُزَفُّ العَروس إلى زَوْجِها ، فقلت له مالذى بَلَغَكَ هذه المنزلة ؟ قال لى بما فى آخر كتاب الرِّسَاَلة من الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم ، فقلت له وكيف ذلك؟ قال لى:

وَصَلَّى الله على سيدنا محمد ما ذَكَرَك الذَّاكرون وَغَفَلَ عن ذِكرك الغافلون .

قال فلما أصبحت طلبت كتاب الرسالة فَوَجَدْتُ الأمر كما ذكر.

* وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:ــــ

" حسب المؤمن من البخل إذا ذُكِرْتُ عِنده فلَمْ يُصلِّى عَلَىَّ".

* وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال :ــــ

" أنجاكم يوم القيامة من أهوالهاومن مواطنها أكثركم عَلَىَّ صلاة".

* اعلموا عباد الله لما إتخذ الله تبارك وتعالى
محمدا صلى الله عليه وسلم حبيبا أقسم بحياته

وقال تعالى:ــ

" لعمرك إنهم لفى سكرتهم يعمهون "
وهذه غاية المحبة

* وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــ

"من أكثر الصلاة على نور الله قلبه " .

* وذكرفى بعض الأخبارأن العبد المؤمن أو الأمة المؤمنةإذا إبتدأ بالصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم فُتحت له أبواب السماوات السَّبع والسُّرادقات حتىالعَرْش فلا يبقى ملك فى السماوات إلا صلى على محمد صلى الله عليه وسلم ،ويستغفرون لذلك العبد أو الأمة مادام يصلى على النبى محمد صلى الله عليه وسلم.

* وحكى أن بعضهم كان عند أبى بكر بن مجاهد إذ أقبل الشبلى فقام أبو بكر إليه وعانقه وقبَّله بين عينيه ،فقلت يا سيدى تفعل هذا بِالشِبْلى وأهل بغداد يقولون عنه أنه مجنون فقال له قد فعلت به كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل به فى المنام وقد أقبل الشبلى فقام النبى وعانقه وقبله بين عينيه ،فقلت يا رسول الله تفعل هذا بالشبلى ؟ فقال صلى الله عليه وسلم:ـــ

" نعم لأنَّه يقرأفى آخر كل صلاه " لَقَدْ جاءَكُم رَسُول مِنْ أنفسكم " الآية.

* وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــــ

" إن الله تعالى وَكَّلَ بِى مَلَكيْن فلا ُأُذْكر عند عبد مُسْلِم فَيُصلى علىَّ إلا قال المَلَكَان مُجيبين
آمين فيقول الله تعالى جوابا للملكين آمين ولا أذكر عند أحد فلا يصلى علىَّ إلا قال الملكان
لا غَفَرَ الله لك فَيَقُول الله تعالى وملائكته جوابا لَقَوْلِ الملكين آمِين".

*وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:ــــــ

" إنالله تبارك وتعالى أعطى ملكا من الملائكة أسماء الخلائق فهو قائم على قبرى إلى يوم القيامة ، فليس أحد من أمتى يُصلى على إلا قال ذلك الملك :يا محمد فلان بن فلان يصلى عليك صلى الله عليك، وَضَمِنَ لى الرب عزَّوجلّ أنَّ من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشراوإن زاد زاده الله ".

* وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــ

" ليََرِدْنَ على أقوام يوم القيامة عند حوضى لا أعرفهم إلاَّ بكثرة الصلاة علىّ".

*وروى عن النبى صلى الله عيه وسلم أنه قال:ــ

" من صلى على ألف لم يخرج من الدنيا حتى يُبَشَّر بالجنة".

*وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:ــ

" من صلَّى على مَرَّة صلى الله عليه بها عَشْرا ، ومن صلى على عشرا صلى الله عليه مائة مرة ، ومن صلى على مائة مرة صلى الله عليه بها ألفا ، ومن صلى على ألفا حَرَّمَه الله على النار وأدخله الجنة وَثَبَّتَهُ بِالقَوْلِ الثابت فى القبْر عند المسألة وجاءت صلاته
على نُور يُضىء له الصِّراط مَسِيرة خمسمائة عام وَبََنَى الله ُ له
بكل صلاه صلاها علىَّ قَصْرًا فى الجَنَّة قلَّ ذلك أو أكثر".

* وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــــ

" من صلى على صلت عليه الملائكة ومن صلت عليه الملائكة صلى عليه رَبُّه ، فليقل العبد أو ليكثر ".

* وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــ

" إنَّ الله تعالى وهب ذنوبكم عند الإستغفار فمن إستغفرالله تعالى بِنِيَّة صادقة غفر له ،ومن قال لا إله إلا الله رَجَحَ مِيزَانه ، ومن صلى على كنت شَفِيعُه يَوْمَ القيامة ".

* وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:ــــ

" من صلى على فى كَِتاب لَمْ تَزَلْ الملائكة تصلى عليه مادام إسمى فى ذلك الكتاب"

* وذكر بعض الصالحين أنه قال: كان لى جار نَسَّاخ فمات فرأيته فى المنام فى حالة حسنة.
فقلت له ما فعل الله بك؟
فقال : غفر لى على ما كان منى فقلت له بما كان ذلك ؟ فقال كنت إذاكتبت إسم النبى صلى الله عليه وسلم صليت عليه صلى الله عليه وسلم فغفر لى بذلك وأعطانى مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .

* قال بعض السادة فى قوله تعالى:ــــ

" لقد جاءكم رسول من أنفسكم "

كأنه يقول مِنْ خيركم نَفْسًا وَنَفَسًا، وأطهركم قلبا،وأصدقكم قولا ،وأزكاكم فعلا ، وأثبتكم أصلا ،وأوفاكم عهدا ،وأمكنكم مجدا، من أكرمكم طبعا ، وأحسنكم صنعا ، وأطيبكم فرعا ، وأكثركم طاعة وسمعا ،من أعلاكم مقاما وأحلاكم كلاما ،وأوفاكم زماما ،وأزكاكم سلاما ،من أجلكم قدرا وأعظمكم فخرا ،وأكثركم شكرا ،وأنفعكم ذكرا وأعلاكم أمرا،وأجملكم صبرا ،وأحسنكم خبرا ، وأقربكم بشرا ، من أبعدكم مكانا وأعظم شأنا، وأرجحكم ميزانا ، وأوَّلكم إيمانا ،وأوضحكم بيانا ، وأفضلكم لِسانا،وأظهركم سلطانا، وأبينكم بُرهانا ،.من أرسخكم أقداما ،وأبينكم علماوأوصلكم رحما ، وأبركم قسما ، وأبعدكم كرما ،وأرعاكم زمما . من أسطعكم نورا ، وأنوركم صدورا ، وأجملكم حبورا ، وأفضلكم حيا ومقبورا .

* وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:ــــ

" تباهوا بالصلاة على فإنها تبلغنى ".

* وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــ

"من صلى علىَّ مِنْ أمَّتى كُتبت له عشرحسنات من حسنات الحَرَم".

قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم؟ قال:ـــ

" الحسنه بسبعمائة حسنة ".

* وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــ

"من عسرت عليه حاجه من أمر دينه أو دنياه فليكثر من الصلاة على فإن الله يَسْتَحِى أنْ يَرُد عبده فى حاجه إذا كان دُعَاءَه
بين صلاتين على صلاة قبل السؤال وصلاة بعد السؤال".

* وقال رسول الله صلى اله عليه وسلم:ــــ

" وافيتم سبعين أمة أنتم أكرمها وأفضلها عند الله ".

* وقال صلى الله عليه وسلم:ــــ

" من صلى على مرة واحدة أمر الله حافظيه أن لايكتبا عليه ذنبا ثلاثة أيام".

* وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:ــ

" الدعاء بين الصلاتين لا يُرَدّ ".

* وروى أن رجلا قال :يارسول الله أى الدعاء أفضل؟.
فقال صلى الله عليه وسلم :ــ

" الصلاة على " .

قال أجعل ثلث عبادتى الصلاة عليك ؟ فقال صلى العليه وسلم:ــــ

" إذًا هُديت "

قال : أجعل ثلثى عبادتى الصلاة عليك ؟ فقال صلى الله عليه وسلم :

" إذاً كفيت "

قال أجعل جميع عبادتى الصلاة عليك ؟ قال:

" من جعل جميع عبادته الصلاة على قَضَى الله جميع حَوَائِج الدنيا والآخرة "..

وهذا كله مع أداء الفرائض .

* وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــ

" من أكثر الصلاة على نوَّر الله قلبه ".

* وروى عن عبد الواحد بن زيد قال : خرج حاجًا فصحبه رجل فى الطريق وكان لا يقوم ولا يقعد ولا يعمل شىء إلا ويكثر من الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك.
فقال :أحَدِّثك بِعَجَبْ عَجِيب وقال: خرجت إلى مكة ومعى والدى ونزلنا بمنزل فى الطريق فنمنا فإذا بهاتف يقول : قم قد أمات والدك وقد إسْوَدَّ وجهه فزعت ولما تبينت الموقف وجدته راقدا وقد غطى وجهه فكشفت الثَّوب عن وجهه فإذا هو مَيِّت وقد إسود وجهه فحزنت وتحيرت فغلبنى النوم، فإذا أنا بأربعة سودان عند رأسه وأربعة عند رجليه بأيديهم أعمدة من حديد من نار يريدون عذابه وبينما أنظر ما سيفعل بوالدى مع السودان إذ برجل جاء فأشرق بنور وجهه الموضع كله الذى كنا فيه ، وإنتهر السودان فتنحوا بأمره ساعتهم وغابوا فلم أرهم وأقبل على والدى ومسح على وجهه بيده فإذا هو أشد بياضا من الثلج ، والنورقد علا وجهه، ثم أقبل علىَّ وقال بَيَّضَ الله وجه أبيك وزال عنه السَّوَاد، فقلت له مَنْ أنت جزاك الله خيرا ، قال : أنا مُحَمَّدْ رَسُول الله .فقلت له يارسول الله صلَّى الله عليك وسلم .ما سبب مَجِيئك إليه ؟ فقال صلى الله عليه وسلم :أما والدك فكان مُسْرِفًا على نَفْسِه غير أنه كان يُكثِر من الصلاة على ،فلما نزل به ما نزل إستغاث بى وأنا غيَّاث لِمَنْ أكثرالصلاة علىَّ،فقمت من نومى فكشفت الثَّوْبَ عن وجهه فإذا هو قد إبيضَّ وشرعت فى دفنه ،فما تركت الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بعد ذلك.لِمَ لا وقد سمَّاه الله فى كتابه سِرَاجًا مُنِيرًا ، وَوَصَفَ من إتبع أمره وَسُنَّتَه وأحبه بنورالقلب، قال الله تعالى:ــــ

" أفَََمَنْ شَرح اللهُ صَدْرَه للإسلامِ فَهُوَعلى نُورٍ من رَبِّه{22}". سورة الزمر.

* ووصف من خالف دينه ومن لم يؤمن به بظلمة القلب قال تعالى:

"ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور{40} "سورة النور.

* وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:ــــ

" من عسرت عليه حاجه فليكثر من الصلاة على فإنها تحل العقد ،وتكشف الهم والحزن ، وتكثر الأرزاق ".

* وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال :ـــــ

" الصلاة على نور على الصراط ".

* وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــ

" من ترك الصلاة على فقد أخطأ الطريق إلى الجنة ".

* وروى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:ــــ

" أكثركم على صلاة أكثركم أزواجا فى الجنة ".

* وقال صلى الله عليه وسلم:ـــــ

" إن العبد يسأل الحاجة فلا يصلى على عقب سؤاله ،
فترجع الحاجة على سحابة ،فإذا صلى على قضيت حاجته ، واستجيب دعوته ، وتفتحت له إبواب السماء "

* وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــ

" لاتجعلونى كقدح الراكب ، فإن الراكب إذا أراد أن ينطلق علق معاليقه ،وملأ قدحه ،فإن كانت له حاجه فى أن يتوضأ أو يشرب شرب وإلا أهراقه،فاجعلونى فى وسط الدعاءوفى أوله وفى آخره".

* وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــ

" أكثروا من الصلاة على فإنها تهن كيد الشيطان "

* وماروى عن رحمة النبى صلى الله عليه وسلم بأمته أنه كان جالس فقرأ الآية:ـــــــــ

" إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ".

فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال له يا محمد مما بكاؤك ؟

فقال صلى الله عليه وسلم :

" فكرت فى أمتى".

فقال جبريل: يامحمد الله يقرؤك السلام ويقول لك:
أنا أسترضيك فى أمتك.

* و قال صلى الله عليه وسلم:ــــ

" كل دعاء محجوب دون السماء فإذا جاءت الصلاة علىَّ صعد الدعاء ".

* روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـــ

" أكثركم على صلاة أقربكم منى مجلسا " .

* وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه صعد ذات يوم المنبر فوضع قدمه فىمرقاة من المنبر فقال آمين، وقال آمين فى الدرج الثانى ، وقال آمين فى الدرج الثالث
ثم قال صلى الله عليه وسلم :ـــــــــــــــــــــــــــ

" جاءنى جبريل عليه السلام فقال يامحمد من أدرك أحد والديه أو كلاهما ومات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قلت آمين ، ثم قال يامحمد من أدرك شهر رمضان فمات لم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قلت آمين ،ثم قال يا محمد من ذكرت عنده فلم يصلى عليك فمات فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله فقلت آمين ".

* وروى عن النبى المختار صلى الله عليه وسلم أنه قال:ـ

" من صلى على لم يلج النار ".

* روى فى بعض الأخبار أنه إذا كان يوم القيامةأمر الجبار أن يؤتى بجهنم فإذا كانت على مسيرة خمسمائة عام ونظرت إلى أهل المعاصى إشتد غضبها وتقلبت وغلت وأخنى بعضهاعلى بعض فلا يبقى غل ولا قيد ولا سلسلة و لا حية ولا عقرب إلا ألقَتْ الكل وأكبت الزبانيه على وجوههم وانهزم مالك عليه السلام من بين يديها فعند ذلك لايبقى ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا ولى ولا صفى إلا جثى على ركبتيه وفر الناس هاربين ونبينا صلى الله عليه وسلم قائم عليه حُلَّه خلقها الله له من قبل أن يَخلق الخلق بمائة ألف عام وَهُوَ صلى الله عليه وسلم يُلوِّح إليها بِكُمِّة ويقول : كُفِّى عن أمَّتى ، كفى عن أمتى فعند ذلك يتعلق العبد المُذْنِب به صلى الله عليه وسلم ويقول :
يانبى الله أنقذنى من عذاب الله
فيقول له صلى الله عليه وسلم :
" ألم أبلغك رسالة ربى فلم عَصَيْت ؟ فيقول يا رسول الله غلبت على شِقْوَتِى فيقول صلى الله عليه وسلم لا شقوة على أحد مما أكثر الصلاة على فَيَشْفَع له عند الله تعالى فإذا رأت جَهنَّم نُور وَجْه المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم خمدت وكفت.

* وذكر فى بعض الأخبار أن آدم رفع رأسه فنظر على ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فقال آدم يارب من هذا الذى كتبت إسمه مع إسمك ؟ فقال الله تعالى يا آدم هو نبى وصفى وحبيبى ولولاه ما خلقتك ولا خلقت جنة ولا نارا .فلما خلق الله سبحانه وتعالىحواء نظر آدم إليها فقال يا رب زوجنى منها فقال الله تعالى وما مهرها يا آدم ؟ فقال يارب ما أعلم ، قال الله تبارك وتعالى يا آدم صلى على محمد عشر مرات ، فصلى آدم عليه كما أمره الجبار جل جلاله فزوجه الله سبحانه وتعالى منها وكان صداقهاالصلاة على محمد المختار مهرا لأمة الملك الجبار .
فكيف لاتكون صلاتنا عليه مهرا للحور العين فى دار القرار..

 

 

 

 

 

كيفية أداء العمرة

 

الحمد لله الرحمن الرحيم.. والصلاة والسلام على الرسول الأمين.. خاتم النبين

الذي أرشدنا الى كل ما فيه خير لنا في ديننا ودنيانا ... ولم يترك شئ قبل موته من امور

الرسالة والدين إلا وبلغنا به وارشدنا اليه فصلوات ربي وسلامه عليه وبعد...

الاجازة الصيفية..

انما هي اوقات وأيام بل وشهور خصصت لتكون محطة راحة بعد عناء العمل والشغل والدراسة وامور الحياة العملية..

فالحمد لله فهي والله نعمة من الله تعالى فالإنسان يحتاج لمثل هذه الأيام حتى يتفرغ لروحه ولبيته ولأهله ..

وهذا شئ جميل ..

فهناك من يستغل هذه الإجازة الصيفة وفسحة وقته للقيام ببعض الإعمال الصالحة التي لعله لم يتمكن

من فعلها في أيام إنشغاله.. ولا أريد أن يفهم من الكلام أننا نخصص يوم أو شهر لقيام بعض الأعمال

أو عمل صالح بعينه لم يرد عن النبي صلى الله عليه و سلم  كما يفعل البعض في هذه الأيام أو في هذا

الشهر وهو شهر رجب فالكثير من الناس يبتدع ويخص هذا الشهر بأعمال مثل صلاة أو صيام أو عمرة ؟؟...

هذه أعمال صالحة نعم وولكن ينقصها الاتباع.. لذلك اصبحت بدعة بسبب تخصيصيهم لشئ لم يذكر في شريعتنا الغراء..

و لا أريد ان اطيل أكثرفي ذلك فهناك موضوع يتكلم عن بدع شهر رجب يمكن العودة ليه في هذا الرابط

( بدع شهر رجب ,,إحذريها؟؟)

ولكن ذكرت هذا لأنني اريد ان اتكلم اليوم عن صفة العمرة ونحن نعلم بأن

الكثير يقوم بهذه العبادة في الاجازة الصيفية ..ليس بقصد التخصيص وانما بقصد إنتهاز فرصة الفراغ

من الاعمال للقيام بها..

والكثير يقوم بأداء العمرة بصفة خاطئة أو ناقصة أو لم يتبع فيها

ما ورد عن النبي  صلى الله عليه و سلم  لهذا السبب سأذكر لكنّ ما تعلمته من مقال شيخنا ( المنجد) في هذه العبادة ..

كيف تكون العمرة؟؟؟

ما هي شروطها؟؟؟

على اي صفة تكون؟؟؟

هل سألتي نفسك يوما هل انا اعرف خطوات او كيفية العمرة؟؟

هل كانت كيفية عمرتي التي قمت بها مثل عمل او كيفية عمرة رسول الله صلى الله عليه و سلم 

أم كانت مختلطة بعادات وبدع من اختراع الناس او اهل الجهل وقليلين العلم؟؟

ليس عيبا ان نتعلم ...

ليس عيبا ان اغير الخطأ بالصواب... حتى وان كنت أملك من الشهادات والعلم الكثييير..

إنما العيب ان تتعبي نفسك وتجهديها في عمرة غير صحيحة او ناقصة ؟؟ أليس كذلك غالياتي..

أعلم ان الكثير من الفتيات والشبان ايضا يحبون ان يتعلموا الصحيح والوارد في كتابنا وسنتنا ومن هذا

المنطلق سنبدأ على بركة الله في تعليم كيفية صفة العمرة من شيخنا الكريم ( محمد صالح المنجد) ..

احضري ورقة وقلم...يالغالية هيا...

واكتبي صفة العمرة في خطوات واحفظها وراجعيها قبل ان تذهبي للعمرة فهي جدا سهلة ..

فبعون الله نبدأ..

اولا هناك شروووط لابد ان نقوم بها ؟؟ :

العبادة لا تكون مقبولة عند الله تعالى إلا إذا توفر فيها شرطان ، وهما :

الأول : الإخلاص لله عز وجل ، بأن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة ، لا يقصد بها رياءً ولا سمعة ولا حظاً من الدنيا.


الثاني : اتباع النبي صلى الله عليه و سلم  فيها قولا وعملا . واتباع النبي صلى الله عليه و سلم  لا يمكن تحقيقه إلا بمعرفة سنته صلى الله عليه و سلم .

لذلك فالواجب على من أراد أن يتعبد لله تعالى بعبادة –سواء كانت العمرة أو الحج أو غيرهما- أن يتعلم هدي

النبي صلى الله عليه وسلم فيها ؛ حتى يكون عمله موافقاً للسنة .

صفة العمرة كما وردت في السنة :؟؟؟؟؟

والعمرة تتكون من أربعة أشياء وهي :

الإحرام ، ....والطواف بالبيت الحرام ،.... والسعي بين الصفا والمروة ،..... والحلق أو التقصير .


أولاً : الإحرام

الإحرام هو نية الدخول في النسك –الحج أو العمرة- .

إذا أراد احد أن يحرم فالسنة أن يتجرد من ثيابه ويغتسل كما يغتسل للجنابة ، ويتطيب بأطيب ما يجد من مسك أو غيره

، ( هذا للرجال ام المرأة فلا تتطيب لان المسجد الحرام فيه رجال فتبتعد عن التطيب )

في رأسه ولحيته ، ولا يضره بقاء ذلك بعد الإحرام لما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت :

كان النبي صلى الله عليه و سلم  إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد ، ثم أرى وبيص المسك في رأسه ولحيته بعد ذلك . رواه البخاري (271) ومسلم (1190) .

والوبيص هو البريق واللمعان .

والاغتسال عند الإحرام سنة في حق الرجال والنساء ، حتى النفساء والحائض لأن

النبي صلى الله عليه و سلم  أمر أسماء بنت عميس حين نفست أن تغتسل عند إحرامها وتستثفر بثوب وتحرم . رواه مسلم (1209) .

ثم بعد الاغتسال والتطيب يلبس ثياب الإحرام ، ثم تصلي غير الحائض والنفساء الفريضة إن كان في وقت فريضة ،

وإلا صلى ركعتين ينوي بهما سنة الوضوء ، فإذا فرغ من الصلاة استقبل القبلة وأحرم ، وله أن يؤخر الإحرام حتى

يركب دابته (سيارته) ويستعد للمسير ، فيحرم قبل انطلاقه من الميقات إلى مكة .

ثم يقول : لبيك اللهم بعمرة . ثم يلبي بما لبى النبي صلى الله عليه و سلم  به وهو:

(لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك) ، وكان من تلبيته صلى الله عليه و سلم  : (لبيك إله الحق) ،

وكان ابن عمر يزيد في التلبية : (لبيك وسعديك ، والخير بيديك ، والرغباء إليك والعمل) .

يرفع الرجل صوته بذلك لقول النبي صلى الله عليه و سلم  : (أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية) صححه الألباني في صحيح أبي داوود (1599) ، وقوله صلى الله عليه و سلم  : (أفضل الحج العجُّ والثج) حسنه الألباني في صحيح الجامع (1112) .

والعج رفع الصوت بالتلبية ، والثج سيلان دماء الهدي .

والمرأة تقول بقدر ما يسمع من بجنبها ، إلا أن يكون بجانبها رجل ليس من محارمها فإنها تلبي سراً .

وإذا كان من يريد الإحرام خائفا من عائق يعوقه عن إتمام نسكه ( كمرض أو عدو أو حبس أو غير ذلك) ؟؟

فإنه ينبغي أن يشترط عند الإحرام فيقول : إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني - أي : إن منعني مانع من

إتمام نسكي من مرض أو تأخر أو غيرهما فإني أحل من إحرامي - لأن النبي صلى الله عليه و سلم  أمر ضباعة

بنت الزبير حين أرادت الإحرام وهي مريضة أن تشترط وقال : (إن لك على ربك ما استثنيت ). رواه البخاري (5089) ومسلم (1207) .

فمتى اشترط وحصل له ما يمنعه من إتمام نسكه فإنه يحل من إحرامه ولا شيء عليه .

وأما من لا يخاف من عائق يعوقه عن إتمام نسكه فإنه لا ينبغي له أن يشترط لأن النبي صلى الله عليه و سلم  لم

يشترط ولم يأمر بالاشتراط كل أحد ، وإنما أمر به ضباعة بنت الزبير لوجود المرض بها .

وينبغي للمحرم أن يكثر من التلبية خصوصا عند تغير الأحوال والأزمان ، مثل أن يعلو مرتفعا أو ينزل منخفضا أو

يقبل الليل أو النهار ، وأن يسأل الله بعدها رضوانه والجنة ، ويستعيذ برحمته من النار .

والتلبية مشروعة في العمرة من الإحرام إلى أن يبدأ في الطواف ، فإذا بدأ في الطواف قطع التلبية .

الاغتسال لدخول مكة

وينبغي إذا قرب من مكة أن يغتسل لدخولها إن تيسر له ذلك ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل عند دخوله مكة . رواه مسلم (1259) .

أخواتي في الله ، نكمل مع بعضنا خطوات العمرة ، رزقني الله وإياكن عمرة مباركة هذا العام إشاء الله آآآمين .

الطواف

ثانياً : الطواف

فإذا دخل المسجد الحرام قدم رجله اليمنى وقال : بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، اللهم اغفر لي ذنوبي ،

وافتح لي أبواب رحمتك ، أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم،

ثم يتقدم إلى الحجر الأسود ليبتدئ الطواف فيستلم الحجر بيده اليمنى ويقبله ، فإن لم يتيسر تقبيله استلمه بيده وقَبَّل يده

(والاستلام هو مسح الحجر بيده) فإن لم يتيسر استلامه بيده فإنه يستقبل الحجر ويشير إليه بيده ويكبر ، ولا يقبل يده .

وفي استلام الحجر الأسود فضل كبير ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم  : (ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ، ولسان ينطق به ، يشهد على من استلمه بحق) صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1144) .

والأفضل أن لا يزاحم فيؤذي الناس ويتأذى بهم ، لما في الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم  أنه قال لعمر

: (يا عمر إنك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف ، إن وجدت خلوة فاستلمه ، وإلا فاستقبله وكبر)

رواه أحمد (191) وقواه الألباني في رسالة مناسك الحج والعمرة ص 21.

ثم يأخذ ذات اليمين ويجعل البيت عن يساره فإذا بلغ الركن اليماني (وهو ثالث الأركان بعد الحجر الأسود) استلمه

من غير تقبيل ولا تكبير ، فإن لم يتيسر له استلامه انصرف ، ولا يزاحم عليه . ويقول بين الركن اليماني والحجر

الأسود: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) رواه أبو داوود وحسنه الألباني في صحيح أبي داوود (1666).

وكلما مر بالحجر الأسود استقبله وكبر ، ويقول في بقية طوافه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن فإنما جعل الطواف بالبيت لإقامة ذكر الله تعالى .

وفي هذا الطواف ينبغي للرجل أن يفعل شيئين :

أحدهما : الاضطباع من ابتداء الطواف إلى انتهائه , والاضطباع أن يكشف كتفه الأيمن بأن يجعل وسط ردائه تحت

إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر فإذا فرغ من الطواف أعاد رداءه إلى حالته قبل الطواف ، لأن الاضطباع محله الطواف فقط .

والثاني : الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى فقط ، والرمل هو إسراع المشي مع مقاربة الخطوات ، وأما الأشواط

الأربعة الباقية فليس فيها رمل وإنما يمشي كعادته .

فإذا أتم الطواف سبعة أشواط غطى كتفه الأيمن

ثم يتقدم إلى مقام إبراهيم فيقرأ : ( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) ثم يصلي ركعتين خلف المقام يقرأ في الأولى

بعد الفاتحة ( قل يا أيها الكافرون ) وفي الثانية ( قل هو الله أحد ) بعد الفاتحة .

ثم إذا فرغ من الصلاة ذهب إلى الحجر الأسود واستلمه إن تيسر له ، والمشروع هنا الاستلام فقط ، فإن لم يتمكن

من الاستلام انصرف ولا يشير إليه .


ثالثاً : السعي

ثم يخرج إلى المسعى فإذا دنا من الصفا قرأ : (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) ويقول : (نبدأ بما بدأ الله به) ثم

يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه فيحمد الله ويدعو بما شاء أن يدعو . وكان من دعاء

النبي صلى الله و سلم  هنا : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ) رواه مسلم (1218).

يكرر ذلك ثلاث مرات ويدعو بين ذلك . فيقول هذا الذكر ثم يدعو ، ثم يقوله الثانية ثم يدعو ، ثم يقوله الثالثة وينزل إلى المروة ولا يدعو بعد الثالثة .

فإذا بلغ العلم الأخضر ركض ركضا شديدا بقدر ما يستطيع ولا يؤذي أحداً لما ثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم 

سعى بين الصفا والمروة وهو يقول : (لا يُقطع الأبطح إلا شَدًّا) أي : إلا عَدْواً . رواه ابن ماجه وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (2419) .

والأبطح هم المسافة بين العلمين الأخضرين الموجودين الآن .

فإذا بلغ العلم الأخضر الثاني مشى كعادته حتى يصل إلى المروة فيرقى عليها ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويقول

ما قاله على الصفا ، ثم ينزل من المروة إلى الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه ، فإذا وصل

الصفا فعل كما فعل أول مرة ، وهكذا المروة حتى يُكَمِّل سبعة أشواط , ذهابه من الصفا إلى المروة شوط ,

ورجوعه من المروة إلى الصفا شوط آخر ، ويقول في سعيه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن .

تنبيه :

قوله تعالى : ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ) يقولها من أراد السعي إذا اقترب من الصفا في بداية السعي فقط ،

ولا يستحب تكرارها كلما اقترب من الصفا والمروة كما يفعله بعض الناس .

 

رابعاً : الحلق أو التقصير

فإذا أتم سعيه سبعة أشواط حلق رأسه إن كان رجلاً ، أو قصر من شعره .

ويجب أن يكون الحلق شاملا لجميع الرأس ، وكذلك التقصير يعم به جميع جهات الرأس ، والحلق أفضل من

التقصير لأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة . رواه مسلم (1303) .

وأما المرأة فإنها تُقصِّر من شعرها بمقدار أنملة .

وبهذه الأعمال تمت العمرة فتكون العمرة : الإحرام والطواف والسعي والحلق أو التقصير .